先不論會不會，首先，的問題是，李白很有可能就不是華人了。

李白的出生地在中亞的碎葉城，在魏晉時期，離魏晉所佔領的西域還比較近一些，還有可能透過魏晉的西域跋山涉水來到中原。在南北朝時期，西域是屬於可能是屬於柔然的，你讓李白穿過茫茫的柔然，來到中國？

宋朝更慘了，西域是屬於回鶻汗國的，和宋朝還隔著吐蕃，遼，西夏等等國家，你讓李白跋山涉水還算了，讓他穿越這麼幾個互相不怎麼友好的國家？

更何況，李白可能連當時有個什麼大宋，或者什麼南北亂世都不知道。更別談來到中原，成為詩人了。

那麼，李白怎麼能成為大唐的詩人呢？很簡單，在大唐，中亞碎葉城一帶，甚至以西的地方，都是大唐的領土。且和大唐的中心地帶並不存在什麼隔絕。李白要來到長安，並不存在什麼政治障礙。

退一萬步來說，即使李白到了中原了，李白就能成為詩人了？

我看認為，在魏晉南北朝，李白成為一名默默無聞計程車兵的機率大一些。如果幸運的話，可能成為一名將軍。

因為，在魏晉南北朝時代，國家戰亂頻繁，民不聊生。而且這樣的時代，抓丁拉夫是很正常的。說不定，一個不小心，李白就成為了“兩腳羊”了。

而且，李白平生的志向，並不是寫詩，而是報效國家，所以在這個亂世中，李白成為將軍的機率是比較高的。

當然，如果李白能來到大宋，李白是有可能成為詩人。但是，就不是豪情萬丈的詩人了。在領土銳減的大宋，一不小心，李白就踏出國境了，如何欣賞景色？大宋一直被壓著打，讓李白如何豪情！

所以，如果在魏晉南北朝，或者宋朝，李白不要說能不能成為詩人，能不能成為魏晉人或者宋人都是個巨大的問題！

也只有輝煌的唐朝，成就了詩仙李白。當然，詩仙李白，也成就了大唐的輝煌！

喜歡李白，但更愛盛唐的李白，換成其他任何朝代，都不可相提並論，因此，我的回答是否定的。

成為詩人，並且成為“詩仙”級別的大詩人，除了要真有兩把刷子之外，還與外界諸多因素密不可分。

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，從他的詩作中，我們總能讀出他豐富的想象力和萬丈的豪情。他好酒，很多經典作品都是在半醉半醒中寫就，比如：

照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

想象一下，若他生活在政權頻繁更替的魏晉南北朝，連綿的戰爭，動盪的時局，李白還能有這樣的文化自信嗎？

我們再看一下魏晉時期著名詩人的狀態，如陶淵明：

久在樊籠裡，復得返自然。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸；歸去來兮，請息交以絕遊。

魏晉的文人更多地是以“出世”的心態尋求自我慰藉。這個時期的文人，更願意去品嚐研究別人的作品，文藝理論比較繁榮，如《典論·論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》等，這些都在文學史上佔有重要的地位。

而李白的一生，都是在積極地尋找“入世”的機會。他四處遊歷、拜謁達官貴人、獻賦上層……所有的行動表達的都是要融入唐代體制內的決心。

李白的志向與魏晉的時風不相符合，因此，魏晉的時勢無法造出“詩仙”這個英雄。

宋代在文化是不輸唐代的，不然怎麼會有後世所稱的“唐宋八大家”的出現呢？甚至在某些方面，宋代是超越了唐代的。比如宋代在文學上比較有代表性的成就——宋詞。

隨著科技和經濟的發展，宋代的文化呈現出更多元的特質。詞、散文等文藝形態百花齊放，在這個藝術的百花園裡，根本不差“詩”這一朵奇葩。

說起宋代的詞，我們自然而然會想到豪放派和婉約派。就豪放這一風格來看，可以把唐代的李白和宋代的蘇軾做個簡單的比較。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。——蘇軾

二者的氣勢不相上下。

但是蘇軾若只有作詩的才華，是成不了“蘇仙”的。蘇軾之所以能成為北宋文壇的領袖，是因為他在詩、詞、散文、書、畫等方面都取得了很高的成就。

如果說李白是一個專科生的話，那麼蘇軾更像是從綜合性大學畢業的。

因此，如果把李白放到宋代的文學史中，其身上的光環是很容易被周圍的璀璨湮沒的。

歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現。

名人的出現，都有其偶然和必然的因素。任何事物的發展，也是內因和外因共同作用的結果。“詩仙”李白出現在唐代，而不是魏晉和宋代，正是這個道理。

正所謂時勢造英雄,英雄造時勢.文學家和詩人亦是如此.

唐朝初期和中期是國家繁榮昌盛的鼎盛時期,海上絲綢之路和陸上絲綢之路,與亞歐非各國通商,其中有日本,菲律賓,越南,泰國,土耳其,埃及.荷蘭,義大利等幾十個國家都與中國有商貿往來,是中西文化交流的最佳時期.

李白生於這個偉大的時代,如魚得水都,大展宏圖,寫出了驚天地,泣鬼神的壯麗詩篇.千古英名,萬代流芳

換作魏晉南北朝,或宋朝,國家積貧寄弱,動盪不安,人民民不聊生,很難產生李白這樣偉大的詩人!

這個問題提得好(#^.^#)

我認為，假如李白生在魏晉南北朝，他是不會成為“詩仙”的；但是，如果他生在宋朝，有可能還是“詩仙”。原因是前者沒有適合他的那個平臺，而後者，還具備讓他聞名天下的條件。

魏晉南北朝在中國歷史上，是政權更迭最為頻繁的時期，主要分為魏朝(曹魏)、西晉、東晉和南北朝。

由於戰亂的頻繁發生，人民無法安居樂業，君王的首要任務是保住政權，當然也無法安坐朝堂發展文學。因此，那時的背景就嚴重阻礙了文化的發展。正是由於缺乏一個安定的生存環境，才使玄學興起，佛教、道教蓬勃，另外，也有希臘、波斯等文化的摻入……

所以，李白如果生在魏晉南北朝，縱然有滿腹的詩意才情，也沒有適合他的平臺。

而宋朝(960年-1279年)是在中國的歷史長河中，上承五代十國、下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共享國319年。

我們再來看看宋朝的十八位皇帝吧，其中的開國皇帝是趙匡胤，他雖然是武將出身，但也喜歡詩詞。並且，他為避免晚唐藩鎮割據和宦官專權亂象，採取了重文抑武的方針。這也給文人提供了很多平臺。

趙匡胤還有個特點，對那些不接地氣的詩句，他是不認可的。就連南唐後主李煜的詩詞，在他眼裡也“沒有氣度的娘娘腔”。而李白的詩句，正好有著趙匡胤喜歡的“大氣”與“豪邁”。所以，如果李白生在那時，一定會被趙匡胤欣賞的。

宋太宗趙匡義也喜歡吟詩，經常與大臣之間詩詞唱和。據《宋史·本紀》中記載：淳化三年夏四月曾作《刑政》《稼穡》詩賜近臣，另外也有其他詩作；

宋真宗趙恆也是詩人，他比較著名的詩有《勵學篇》《勸學詩》等；

宋仁宗趙禎的一生雖然沒有太大的作為，但他在位時期，北宋文人和政治文化都獲得了較大的發展。他主張“和而不同”，使慶曆年間計程車風得以發揚光大，為北宋的“極盛”時代的到來，做出了重要貢獻。

宋仁宗同樣喜歡詩詞文化，他最著名的詩篇是這首《佛牙贊》：

三皇掩質皆歸土，五帝潛形已化塵。

夫子域中誇是聖，老君世上亦言真。

埋軀祗見空遺冢，何處將身示後人。

唯有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。

宋神宗趙頊也留下了著名詩篇《瑤臺第一層》《賜秦國大長公主輓詞三首》《賜太師文彥博》……

總的來說，宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新的高度繁榮時代。後世雖然認為宋朝一度羸弱，但民間的富庶與社會經濟的繁榮實則遠超過盛唐時期。

就連中國現代最負盛名的歷史學家和古典文學研究家陳寅恪先生也說過：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”國外的史學家也有很多人認為，宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的學者。

由於以上種種原因，李白假如生活在宋朝的話，他同樣有很多機會成為“詩仙”。

總結起來就是：滄桑逃命遠，盛世美文傳。