子曰：“人能弘道，非道弘人。” 弘者，弘揚之意。人不斷加強自身修養，從而由淺入深地認識“道”提高自己，必須經歷一個苦悶、掙扎、思考，並不斷欣喜的過程，這個過程有如噩夢驚醒，有苦，雲開霧散，Sunny普照，內心升騰出無以言表的暢然之氣，有甜，繼而倍增前進的動力，直至達到覺解的地步，獲得永無窮盡的人生快樂，進而胸裝天地眾生，仁者愛人，大濟蒼生，此所謂“人能弘道”者也。 如果僅僅將“道”作為裝點門面、譁眾取寵的工具，並非真的去頓悟天地，領悟人生之真諦，並非真心誠意地做仁者之事，那麼這就是名副其實的道貌岸然，非但無法暢然人生之正氣，獲得人生的快樂與真諦，而且必將在渾沌的人生困境中，在“人生是苦難”的低階層次中，苦苦掙扎，必將與生命、人性的美好、偉大無緣。 洪秀全是一個典型，儒學之於他不過是升官發財的工具，他並未悟得儒學“天人合一”的人生真理，並未覺解生命的真正高貴，並未認識到“弘道”的中華文明的強大力量，因此多次科舉落第之後竟跪拜在“上帝”的腳下，扯起反清、反孔的大旗。當他只顧及民族的主權、族權，丟棄了輝煌數千年、慰藉中華民族心靈數千年的中華文明的文明精神的時候，卻不曾料想，曾國藩僅僅舉起捍衛儒學之大旗，便順其自然地合眾人之力消滅之於無形，何也？ 洪秀全參加科舉，試圖藉此“以道弘人”，藉此升官發財，並非“弘道”，“弘人”而不得便背叛之，毀滅之，完全忽視了中華民族數千年的文明傳統，忽視了這傳統所擁有的偉大力量，因此他的滅亡乃自取其辱，害人害己害民族，決非偶然。 如今，文明傳承機制破碎不堪，文明斷層赫然，別有用心者自挖祖墳，數典忘祖，司馬昭之心，路人皆知，“弘道”難上加難，承繼文明精神者少而且難，偶有論道者，“以道弘人”道貌岸然，惹人厭煩，想我浩浩蕩蕩中華之偉大文明，之偉大文明精神，難道真的後不見來者？ 如今，即使有好學者，文明的啟蒙機制已經不復存在，啟蒙理念已如歷史的塵埃，生存環境已經面目全非，利益驅動的外來劣質文明已經統治大多數人的靈魂，而且甚囂塵上，謬誤被重複一千遍便成了真理，孰能輕易通透文明之精神，獲得人生之快樂，人生之永不枯竭的動力，而不寂寞，而不眾叛親離？孰能自覺“弘道”而非“弘人”？從而迎來“大道之行”——中華民族的真正的復興？
子曰：“人能弘道，非道弘人。” 弘者，弘揚之意。人不斷加強自身修養，從而由淺入深地認識“道”提高自己，必須經歷一個苦悶、掙扎、思考，並不斷欣喜的過程，這個過程有如噩夢驚醒，有苦，雲開霧散，Sunny普照，內心升騰出無以言表的暢然之氣，有甜，繼而倍增前進的動力，直至達到覺解的地步，獲得永無窮盡的人生快樂，進而胸裝天地眾生，仁者愛人，大濟蒼生，此所謂“人能弘道”者也。 如果僅僅將“道”作為裝點門面、譁眾取寵的工具，並非真的去頓悟天地，領悟人生之真諦，並非真心誠意地做仁者之事，那麼這就是名副其實的道貌岸然，非但無法暢然人生之正氣，獲得人生的快樂與真諦，而且必將在渾沌的人生困境中，在“人生是苦難”的低階層次中，苦苦掙扎，必將與生命、人性的美好、偉大無緣。 洪秀全是一個典型，儒學之於他不過是升官發財的工具，他並未悟得儒學“天人合一”的人生真理，並未覺解生命的真正高貴，並未認識到“弘道”的中華文明的強大力量，因此多次科舉落第之後竟跪拜在“上帝”的腳下，扯起反清、反孔的大旗。當他只顧及民族的主權、族權，丟棄了輝煌數千年、慰藉中華民族心靈數千年的中華文明的文明精神的時候，卻不曾料想，曾國藩僅僅舉起捍衛儒學之大旗，便順其自然地合眾人之力消滅之於無形，何也？ 洪秀全參加科舉，試圖藉此“以道弘人”，藉此升官發財，並非“弘道”，“弘人”而不得便背叛之，毀滅之，完全忽視了中華民族數千年的文明傳統，忽視了這傳統所擁有的偉大力量，因此他的滅亡乃自取其辱，害人害己害民族，決非偶然。 如今，文明傳承機制破碎不堪，文明斷層赫然，別有用心者自挖祖墳，數典忘祖，司馬昭之心，路人皆知，“弘道”難上加難，承繼文明精神者少而且難，偶有論道者，“以道弘人”道貌岸然，惹人厭煩，想我浩浩蕩蕩中華之偉大文明，之偉大文明精神，難道真的後不見來者？ 如今，即使有好學者，文明的啟蒙機制已經不復存在，啟蒙理念已如歷史的塵埃，生存環境已經面目全非，利益驅動的外來劣質文明已經統治大多數人的靈魂，而且甚囂塵上，謬誤被重複一千遍便成了真理，孰能輕易通透文明之精神，獲得人生之快樂，人生之永不枯竭的動力，而不寂寞，而不眾叛親離？孰能自覺“弘道”而非“弘人”？從而迎來“大道之行”——中華民族的真正的復興？