易經被稱為群經之首，孔子讀易韋編三絕，它歷經千年而留傳下來，肯定有他的道理。古來文人雅士大多知易，中醫易經相同。現代人讀易經，可以學習哲學、古代文學知識，還可以預測一些事情，只是太深奧，不好學。有興趣可以學，學不會也正常。如果您是學習易經中的四柱預測學，就是 可以透過八字預測，準確的預測到未來是可以到達趨利避害的目的。

具體地講，學習《周易》的好處至少有以下幾點:

一，培養哲學思辨能力。《周易》的本質是一門哲學理論，而且是樸素的辯證唯物主義理論，是科學的世界觀和方法論。《周易》的哲學思想總結起來就是六個字:變易、不易和簡易，意思就是世界是物質的，物質是運動變化的（變易）；物質的運動變化是有規律的，而規律是不變的（不易）；掌握了事物運動變化的規律，就可以把一切繁雜的事物簡單化，而不被眾象所迷惑，使人的思想由必然王國進入到自由王國（簡易）。《周易》本身就是簡易的最高典範，它把萬事萬物抽象為至簡的陰陽，用陰陽推演萬事萬物之道而無所遺，所謂“一陰一陽之謂道”也。《周易》之道，一陰一陽而已，這正是《周易》比馬恩的辯證唯物主義更高明的地方。

二，培養優秀傳統文化的素養。《周易》是中華優秀傳統文化的根源，被譽為眾經之首，大道之源。中華一切優秀傳統文化都紮根於《周易》，《周易》是真正的儒家文化的集大成者，是判斷儒學與偽儒學的唯一正確的標準。只要掌握了《周易》的基本理論和思想，就可以成為思想正確、方法得當、文采飛揚的文化學者，而不是欺世盜名的偽學者。

三，至少可以培養辨別是非的能力，防止上當受騙、誤入歧途。“善《易》者不卜”，真正懂《易》的人，已洞悉了人生，其生無惑焉，故不必占卜以求決斷。占卜只是在自己有惑而確實不能決斷的情況下，才藉助於《易》理，以求解惑，而不是心存僥倖，自欺欺人。吉凶只是得失之象，得之為吉，失之為兇，得失是人生的常態，有得必有失，有失必有得，塞翁失馬焉知非福？所以不必過於在意得失。《易》告訴人們:人生一世，最重要的是要做到“無咎”。“無咎”才是人生最高境界。

言不盡意，《易》之道大矣!不學則無知也。

《易經》是一部總結預測規律的書．學習它，能夠對未來的事態進行正確的預測讓事情向好的方向發展；它又是一部哲學著作，學習它．人們能認識更多 的深奧道理，掌握為人處世的方式方法。《易經》對人類社會有著非常大的價值 與作用。從它誕生的那一天起就對後世乃至當今社會的政治經濟軍事和人 們的日常生活，產生了極大的影響。《易經和中醫建築現代物理學現代遺傳 學等學科存在著緊密的聯絡醫易同源中醫的理論經典《黃帝內經》充分吸取了它的精華，並把它創造性地與醫學相結合，讓中醫稱為一門具有很高哲理水平的自然科學。《易經》以其“意與“象”的思維模式和陰陽協調的原理，孕育了世界上獨特的中國古代風水學。同時讓這一學問在中國的建築學領域發揮得淋漓盡致。《易經》和物理學本來並不存在直接的聯絡，然而因為現代科學內部產生的新自然觀和新科學觀，使得一些科學家以為他們的新觀念的發展方向與 《易經》的思想差不多一樣。《易經》強調的生命演化思想，在卦爻的設定上採取 卦六爻的形式和西方新近興起的現代遺傳學裡的遺傳演算法的精神和具體計算步驟內容相近。這一切皆說明《易經》具有強大的生命力，特別值得現代人學習及應用。

《易經》有四大功能，

就是象，數，理，占卜。

第一個就是象，

天有天文，

地有地理，

人有人相，相由心生。

這個象是最難的，

比如河圖洛書，

目前我們根本無法理解，

也破譯不了，

是不是告訴我們炎黃子孫，

本來我們的母星，

在宇宙中的位置呢？

第二個是數，

《易經》是數，

但是不是數學，

《易經》 的數是活的，

定數是講結果，

不是講過程。

我們常說：天數註定。

這個數就是天數，

天數是怎麼定的？

大機率還是涉及到“河圖洛書”的破譯，

同樣，

也有現代的宇宙觀認為，

宇宙萬物，

人的生老病死，

都是從宇宙大爆炸那一刻都已經確定了的，

這也就是有一種時間科幻系列，

講的就是，就算你回到過去，用盡各種辦法，

還是救不了，你想救的人。

這可能就是天數。

第三個是理，

理是推理，

推理跟現代科學最接近。

為什麼說最接近現代科學，

有人說現代計算機的0、1，

跟易經卦象的兩種線很相似，

量子物理學家創始人玻爾，

更是將太極圖定為其族徽勳章的標誌圖案。

西方科學家把《易經》、《道德經》統稱為東方神秘主義。

美國物理學家F·卡普拉尊稱《易經》為聖書。

在其書《物理學之道——近代物理學與東方神秘主義》中有敘述，

“東方神秘主義提供了一個協調一致和盡美盡善的哲學框架，

它能容納物理學領域最先進的理論。”

量子力學的發展，使西方科學、哲學理論切割分析還原論，

走到了盡頭，開始從東方“天人合一、宇宙全息”的整體觀來找出路。

現在，無論是中國的傳統哲學思想，傳統的中醫藥理論，

都在被世界各國效仿、專研，也希望我們自己不要摒棄。

第四個是 占卜，

孔子說“不佔而已矣”，

他有三個原則，

第一，如果你相信占卜，你就違反了倫理的立場；

第二，人應該只問耕耘不問收穫；

第三，孔子認為我們做人做事動機要很純正。

歸根到底一句話，

從現在開始，

只問應該不應該，

少問結果會怎麼樣。

但是，

我們自己可以“盡人事，聽天命”

那要占卜還有什麼用呢？

這就要提到一位大家——

有這麼一位科學家，中科院的院士，既精通科學，又精通玄學，

他的事業和成就得到了國內外科學界的一致認可和讚譽，

被大家奉為“當代宗師”。

在他眼裡，只有研究物件的不同，而無論科學還是玄學，最終是殊途同歸！

他就是中國現代第一位天災預測專家——翁文波！

翁文波，地球物理學家，

1912年2月出生於寧波，

1994年11月18日逝世，浙江鄞縣人。

1934年畢業於清華大學物理系。

他是中國石油地球物理勘探、測井和石油地球化學技術的創始人，

1966年邢臺地震發生後，

他受周恩來總理委託開始致力於地震的預測研究，

後來又將其擴充套件到洪澇、乾旱等災害遠期預測，

在預測理論和實踐上取得了重大突破，創新性地提出“資訊預測理論體系”。

1980當選為中國科學院院士。

翁老透過對歷史資料的計算，

算出了中國和世界許多諸如地震、旱澇之類重大的天災，

其測程時間之遠、預測資料（包括時間、地點、災害級別）之精準，

令西方科學界瞠目結舌，開創了與傳統物理預測地震方法不同的數學預測法。

1984年，翁文波的《預測學》出版，

標誌著他的猜測理論正式建立。

翁文波將中國古代哲學思想與現代科技融為一體，

以抽象體系、物理體系和資訊體系作為猜測理論的思想基礎；

同時，又把自然科學和社會科學猜測在原則上統一起來，

從宇宙天體到生產銷售，從糧食，副食到衛生保健，從政治軍事到經濟文化，

在他這兒，不僅科學化、系統化，而且社會化、應用化了。

1989年，嚴濟慈（右一）、錢三強（左一）、顧功敘（左二）、翁文波（左三）

同時，翁文波的預測學還有英文版《Forecastology》。