①政治：國家統一，國力強盛——物質基礎。
②文化政策：開明、開放的文化政策。
④各民族之間，中外之間的文化交流。
⑤唐統治者採取了開明、相容的文化政策。
⑥繼承和發展了前代詩歌豐富的藝術經驗和知識。
1、根本原因是：社會繁榮穩定、思想開放。
2、具體原因：
一、經濟繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質條件.經濟繁榮，交通便利，社會安定為唐詩的興盛發展提供了雄厚的物質基礎和良好的社會環境。
二、全國空前統一為唐詩繁榮提供了現實基礎。
三、以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學習研究。
五、文禁松馳，是產生大量抨擊權貴、真實反映底層生活詩歌的前提。文學藝術的高峰，總是出現在思想比較解放的時代。唐朝統治者清明大度，敢於招賢納諫。
六、“安史之亂”豐富了詩人的創作素材.社會的鉅變刺激著詩人的靈感，也為詩人創作提供了豐富的素材。
七、中外文化交流和各種藝術的發展也對唐詩的發展產生深刻的影響。唐帝國經濟繁榮，國力強盛，水陸交通發達，極大地促進了國內各民族及中外文化的交流，給傳統的唐文化注人了新的內容，新鮮的活力。
八、文學發展的自身規律，則是唐詩繁榮興盛的內在因素。
代士人對人生普遍持一種積極的、進取的態度。國力日漸強大，為士人展開了一條寬闊的人生道路。唐人入仕，較之前代有更多途徑。開科取士，唐沿隋舊，而更加發展成熟。唐代開科，分常選與制舉。常選有秀才、明經等12科，其中明經又分為七；制舉的確切數目已難了解，但據唐宋人的記載，當有八九十種之多。科舉之外，尚有多種入仕途徑，如入地方節鎮幕府等。入仕的多途徑，為寒門士人提供了更多的機會。一批較接近廣闊社會生活的寒門士人進入文壇，使文學離開宮廷的狹窄圈子，走向市井，走向關山與塞漠，這對文學的發展也是意義重大的。由於國力強大，唐代士人有著更為恢宏的胸懷、氣度、抱負與強烈的進取精神。他們中的不少人，自信與狂傲，往往集於一身。《舊唐書·王翰傳》說王翰“神氣豪邁，……發言立意，自比王侯”。陳子昂也有同樣的氣概：“方謁明天子，清宴奉良籌。再取良城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。” （《答洛陽主人》李白更是這樣一位自視甚高的人，他自比管、葛、呂望、謝安，要立蓋世之功，然後像范蠡那樣，功成身退，“釣周獵秦安黎元，小魚<夋免>兔何足言”（《留別於十一兄逖裴十三遊塞垣》）。高適、岑參、王昌齡、祖詠等，無不如此。“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖騏麟閣，入朝明光宮”（高適《塞下曲》）。“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”（岑參《銀磧山西館》） “黃沙百戰穿金甲，不破Murano終不還”（王昌齡《從軍行》）。“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”（祖詠《望薊門》）。杜甫也要“致君堯舜上”，而自比稷、契。唐代士人功名心特重，安史亂後，雖有所變化，漸至晚唐而漸見纖弱，但積極入世的總趨勢並未改變。這種積極進取的精神反映到文學上來，便是文學（特別是詩）中的昂揚情調。
①政治：國家統一，國力強盛——物質基礎。
②文化政策：開明、開放的文化政策。
④各民族之間，中外之間的文化交流。
⑤唐統治者採取了開明、相容的文化政策。
⑥繼承和發展了前代詩歌豐富的藝術經驗和知識。
1、根本原因是：社會繁榮穩定、思想開放。
2、具體原因：
一、經濟繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質條件.經濟繁榮，交通便利，社會安定為唐詩的興盛發展提供了雄厚的物質基礎和良好的社會環境。
二、全國空前統一為唐詩繁榮提供了現實基礎。
三、以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學習研究。
五、文禁松馳，是產生大量抨擊權貴、真實反映底層生活詩歌的前提。文學藝術的高峰，總是出現在思想比較解放的時代。唐朝統治者清明大度，敢於招賢納諫。
六、“安史之亂”豐富了詩人的創作素材.社會的鉅變刺激著詩人的靈感，也為詩人創作提供了豐富的素材。
七、中外文化交流和各種藝術的發展也對唐詩的發展產生深刻的影響。唐帝國經濟繁榮，國力強盛，水陸交通發達，極大地促進了國內各民族及中外文化的交流，給傳統的唐文化注人了新的內容，新鮮的活力。
八、文學發展的自身規律，則是唐詩繁榮興盛的內在因素。
代士人對人生普遍持一種積極的、進取的態度。國力日漸強大，為士人展開了一條寬闊的人生道路。唐人入仕，較之前代有更多途徑。開科取士，唐沿隋舊，而更加發展成熟。唐代開科，分常選與制舉。常選有秀才、明經等12科，其中明經又分為七；制舉的確切數目已難了解，但據唐宋人的記載，當有八九十種之多。科舉之外，尚有多種入仕途徑，如入地方節鎮幕府等。入仕的多途徑，為寒門士人提供了更多的機會。一批較接近廣闊社會生活的寒門士人進入文壇，使文學離開宮廷的狹窄圈子，走向市井，走向關山與塞漠，這對文學的發展也是意義重大的。由於國力強大，唐代士人有著更為恢宏的胸懷、氣度、抱負與強烈的進取精神。他們中的不少人，自信與狂傲，往往集於一身。《舊唐書·王翰傳》說王翰“神氣豪邁，……發言立意，自比王侯”。陳子昂也有同樣的氣概：“方謁明天子，清宴奉良籌。再取良城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。” （《答洛陽主人》李白更是這樣一位自視甚高的人，他自比管、葛、呂望、謝安，要立蓋世之功，然後像范蠡那樣，功成身退，“釣周獵秦安黎元，小魚<夋免>兔何足言”（《留別於十一兄逖裴十三遊塞垣》）。高適、岑參、王昌齡、祖詠等，無不如此。“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖騏麟閣，入朝明光宮”（高適《塞下曲》）。“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”（岑參《銀磧山西館》） “黃沙百戰穿金甲，不破Murano終不還”（王昌齡《從軍行》）。“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”（祖詠《望薊門》）。杜甫也要“致君堯舜上”，而自比稷、契。唐代士人功名心特重，安史亂後，雖有所變化，漸至晚唐而漸見纖弱，但積極入世的總趨勢並未改變。這種積極進取的精神反映到文學上來，便是文學（特別是詩）中的昂揚情調。