有。毛澤東思想就是。

毛澤東思想就包含了論語其中的精華，一句：“都站直嘍，別趴下!”去除了儒家其中的最核心糟粕，並提出了更多適合現代的思想，震撼了世界，世界的格局為之改道，對現代社會的影響力之大遠超一部論語。不多講，太豐富了，隨便摘幾句吧。

一句：“為人民服務”，至今鞭策著各國政府，如芒在背。

一句：“革命有理，造反無罪”，讓資本家官僚們心驚肉跳，為之緩和壓迫剝削，改善勞動者工作條件，甚至提出發展中產階級新思路，以緩和被掘墓的命運。

一句：“人民文藝為人民”，才子佳人，將相王侯從舞臺消失，普通勞動人民群眾成為聚光燈下的主角。

一句：“人民當家做主”，精英官員們活的小心翼翼，戰戰兢兢，低眉順眼，夾著尾巴做人幾十年。

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今天，毛主義還在許多國家有不少粉絲，奧八馬，普經就是其中的知名者。毛澤東思想不僅是華人民的，也是全世界人民的寶貴精神財富。

另：人民的定義大家都知道吧，我就不貼上了，文選裡定義的很清楚。

論語從古傳至今日，辯證的吸取還是有一定價質可探討。為什麼名人錄裡也在引用呢！那個年代能釋出如此論述，應該說是一種進步和創新。一切傳統文化都具有它的侷限性和社會背景的。批判與傳承理應並舉。政治觀點取決於現實壯況而已。

孔孟之道無非是做人之觀點，約束人生之路的一種規矩，總體來說，只代表當時社會高層如何加強統治才能安定，以達久安為目的。可歷史是在不斷髮展，不斷沿續，同時也不斷更新。一個觀點，一個行為是難以實現的。不足之處只有歷史留下的檔案做出評論。後人才會給於結論定點。

再見。

經典二字用得有些偏了，我覺得用影響一詞更為確切。論語是孔子及其弟子的言論，之所以流行千年，最大的功勞當歸董仲舒。

董氏為迎合統治階級需求，更好地治理百姓，寫了《春秋繁露》一書。在書中，董仲舒以儒家思想為基礎，強調天人合一、以倫理道德等級分化，行獨尊儒術政策，再加上漢朝統治三、四百年，所以儒家思想深入人心。漢之後的朝代，也多以儒家思想教化民眾:一則順其自然順應民心，其實是順應了人們長久養成的習慣;二則儒家思想的等級天成即倫理道德，可使民愚，使民心甘情願處低層而不自知不自醒，比如因為自己比周圍的鄰居好些而沾沾自喜，真奴性也;三則，儒家思想有道德虛偽化的一面，喜歡作假，否定人的本性，如孔融讓梨說，便於統治者粉飾太平。

論語作為儒家思想的承戴之物，歷朝歷代被推崇備至。鄧曉芒先生說，儒家思想最大的問題就是虛偽;其次，我認為就是等級觀念。這兩種思想實不可取。

所以，對論語要有選擇性的學習，不可全肯定，當然也不可全盤否定。

說到後人思想首先說哲學:國外當推盧梭，他揭示了人人生而平等的理念;其次是康德，他的《純粹理性的批判》定義了人類的知識概念，物質與意識問題，人生與宇宙的意義。國內近人當推馮友蘭《中國哲學史》強調華人所受的影響及哲學思想的傾向;現代人當推鄧曉芒先生，他對西方哲學和中國現象的研究很深入。當然，王陽明的心學也厲害的很。不過說程朱理學的話，儘管他們也是大學問家，但還是脫離不了儒家思想的影響，是儒家思想的升級版本。

但就影響而言，以上等等都遠遠趕不上儒家。因為儒家思想的影響都潛移默化到華人的血液中了，有些理論幾乎成了華人的常識了。

於此，我更強調說對儒學要辯證的認識和繼承;對自己的思想要經常的自我審視和反思。

比如馬末都說:歷史只殘存了一個道理，所以我們重視這個道理就可以了。這是極荒唐的說法。當我們說歷史只留下一個道理的時候，其實我們是受儒家思想等級天成以及權威即真理觀念的影響的。因為這個道理有可能是錯誤的，當我們接受了這個思想的時候，我們有可能繼承和傳播了一個錯誤。歷史要追求真相，儘管真相有迷霧很難探求。但對任何事物來講，只有事實不會錯，我們只有在真相的基礎上才能建立正確的思想。我們要學會運用邏輯思維，邏輯是追求事實的！

都是吹捧的結果。美國不學《論語》，照樣成為全球最強國！中國熟讀孔孟，擋不住八國聯軍入侵！面對現實咋還有人在吹牛？

《論語》在儒家經典中地位不高。儒家經典可分為幾類：

一、地位最高的是經，孔子修訂的詩書禮樂易春秋。

二、傳：最典型的是《春秋左傳》。

三、子書：《孟子》、《荀子》。

四、雜書：《論語》、《孔叢子》。

儒家經典中，地位最高的是孔子修訂的詩書禮樂易春秋。尤其是《詩經》、《尚書》、《周易》，這三部著作。