壯人每月都有自得其樂的節日。
其中比較盛大的有春節、螞拐節、三月三月歌節、牛魂節、莫一大王節、中元節和霜降節等。
春節春節是最降重的節日。
年三十吃過豐盛的晚餐，人們便圍著火塘守歲。
子時一到，人們立即焚香點燭，在神臺上供滿了豬肉、整雞、粽子、湯圓、米酒等祭品。
孩子們則燃放鞭炮。
有不少地方的壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打“新水”，討個吉利。
男人則提著燈籠奔向廟社燒香化紙。
有的地方把大門洞開，一家人聚集在院子裡朝東方拜揖，祝福道：“東方大利，一年萬利，今年更比去年好!”初一這一天，多數地方壯人是不串門的。
人們白天吃湯圓，晚餐才吃葷菜，認為這樣可以消災去病。
初一的禁忌很多。
這一天一律禁說不吉利的話。
禁動剪刀，怕新的一年裡家人巧嘴利舌，吵嘴罵人；不得掃地，怕破財。
也不得把東西拿到幹欄外，更不借東西給別人，怕家財外流。
有些地方禁止敲鑼打鼓，怕驚動鬼神，但有些地方則可以敲打一種齊人高的牛皮大鼓，周圍幾十裡清晰可聞。
不少地方從初一到初五灶裡要燃一段硬木，不能熄滅，表示子孫綿長，煙火不斷。
這天也不得殺生，豬、雞、鴨都必須在年前幾天收拾乾淨，以備祭祀和食用。
壯人沒有作揖、跪拜、握手等見面禮，而是透過語言和豐富的表情充分表達自己的節日問侯，人們在村裡或路上相見，便互相道賀“恭喜發財。
”從初二起，親朋開始來往拜年。
特別是已經出嫁的女兒。
要帶幾斤肉或雞鴨等禮品，和丈夫、孩子一起回到孃家拜年。
出嫁的姐妹趁此時機聚會，共敘別情。
按通常觀念，整個正月都屬於節日。
故云南文山的壯人要打一月銅鼓，跳一個月舞。
另一些則在風景秀麗的河邊、山谷，青年們舉行歌圩或舞獅、打舂堂，聽壯戲，等等。
文娛活動五彩繽紛，人們沉浸在節日的氣氛中。
螞拐節這是流傳在紅水河畔東蘭、鳳山一帶的古老節日。
每年從正月初一起，經過找螞拐、孝螞拐及陪螞拐、葬螞拐三個階段，歷時一個月之久。
螞拐節有兩個故事，其中一個說，很久以前兒子吃老子，殺老母過年。
後來出了個孝敬父母的東林，別人要來殺他的父母，他奪刀不讓。
他也不去吃別人父母的肉。
後來母親死了。
他用棺裝殮守靈。
屋外螞拐不理會東林悲傷，哇哇叫得人心煩。
東林一氣之下，用開水澆了螞拐，誰知惹了大禍。
大地斷蛙聲，日頭紅似火，天旱得大地乾裂。
後來布洛陀和姆洛甲說螞拐不是凡間之物，她是天上雷婆的天女，她一叫天才降甘霖，必須給她陪罪，請螞拐回村過年，這就是螞拐節日的來歷。
另一個故事說，螞拐是雷王之子，被當作天使派到人間，他一叫雷王就給人間雨水，所以人們很感激他，死了弔孝，如敬考妣。
這些傳說，都和螞拐是壯族圖騰有關。
三月三三月三是清明節，同時也是壯族的歌節。
作為清明節是受漢族的影響。
但也有的壯人在三月十三、十四、二十六過清明節掃墓的，與漢族大不相同。
壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。
山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕於耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂的竹竿上飄動，造成了一種神秘肅穆的氣氛。
壯族風俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。
不少地方的祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是為三月三歌節。
近年廣西壯族自治區人民政府把這一天定為壯族的節日。
1984年在南寧舉行了首屆歌節，700多名來自各縣的歌手登臺獻藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。
連外國友人也遠渡重洋與壯人同享節日的歡樂。
這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞綵鳳、唱採茶擂臺賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。
不過青年男女們的注意力大多不在這方面，而是在如何透過歌圩找到中意的伴侶。
牛魂節每年的四月初八是牛魂節，又叫做脫軛節。
在壯人的意識裡牛是天上的神物，不是凡間的一般牲口。
有一個故事說它四月初八誕生於天上，所以這天是牛王誕日，當初因為陸地岩石裸露，黃土望不到邊，塵沙彌漫，嚴重影響了人類的生活，牛王奉命從天上來到人間，播種百草，原定是三步撒把草種，誰知它弄湖塗了，竟一步撒三把，使得野草叢生，侵凌田禾。
因此被罰留在人間吃草。
但天上並沒有忘記它，每年四月初八，牛魔王便從天上下到凡間，保佑牛不瘟死因為是給牛過節，這一天人和牛都停止勞動。
主人用楓葉水泡糯米蒸飯，然後先捏一團給牛吃。
牛欄外安個小矮桌，擺上供品，點香燭，祭祀牛魔王，人們還要唱山歌，唱彩調，歡慶牛的生日。
莫一大王節每年六月初二為莫大一王節，是為紀念敢於反抗封建皇帝的壯族英雄莫一的。
柳江、龍江兩岸的壯族群眾把他奉為祖先，在神龕上有寫有他的神位。
每年六月二日為一小祭，六年一大祭。
小祭是各家宰雞殺鴨，焚香供祭，求他佑護壯家人安寧。
大祭十分隆重，要在莫一大王廟舉行盛大的儀式。
供品用兩牲，即一頭豬，一頭牛。
祭祀的方法也很特別，要用豬和牛的肉、骨頭、肝、腸等不同部位做十二道菜，少一道也不行。
十二道菜也不能同時做，同時擺上神臺，而是隔一會送一道，十二道齊全，即可焚紙行禮，祭畢，將每道菜按全村戶數分份，每戶一人參加聚餐，禮成。
中元節七月十四至十六是中元節，俗稱鬼節。
這是壯人僅次於春節的大節。
從七月初七就已經開始有節日的氣氛了。
七七是牛郎織女相會的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對難得相會的夫妻。
但壯人還另有說法，認為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。
有些地方把初七當女兒節，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋尋夫，反而離開夫家回到母親的懷抱。
初七過後，人們便為中元節辦貨，忙著趕圩採購香燭和鬼衣紙。
節日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，一派節日氣氛。
有的地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。
十四日開始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發糕、餈粑、糯飯，一直襬到十六日。
每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過祖，才能進餐，供桌下撂著一個很大的紙包袱，裡面塞滿了藍、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。
每次祭祀都燒一些，燒過之後，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最後一次燒完，一起包成兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。
有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。
霜降節霜降節是紀念反抗外來侵略的女英雄岑玉音的節日，已經有360多年的歷史。
這個節日流行在大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶，但影響擴大到天等、靖西、德保等縣。
正降日凌晨人們便帶餈粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。
在清代，不但百姓祭祀，州官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。
1949年以後雖不舉行供祭。
但紀念活動依然十分熱烈，有演戲的，有唱山歌的，有舞獅的，等等。
壯人每月都有自得其樂的節日。
其中比較盛大的有春節、螞拐節、三月三月歌節、牛魂節、莫一大王節、中元節和霜降節等。
春節春節是最降重的節日。
年三十吃過豐盛的晚餐，人們便圍著火塘守歲。
子時一到，人們立即焚香點燭，在神臺上供滿了豬肉、整雞、粽子、湯圓、米酒等祭品。
孩子們則燃放鞭炮。
有不少地方的壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打“新水”，討個吉利。
男人則提著燈籠奔向廟社燒香化紙。
有的地方把大門洞開，一家人聚集在院子裡朝東方拜揖，祝福道：“東方大利，一年萬利，今年更比去年好!”初一這一天，多數地方壯人是不串門的。
人們白天吃湯圓，晚餐才吃葷菜，認為這樣可以消災去病。
初一的禁忌很多。
這一天一律禁說不吉利的話。
禁動剪刀，怕新的一年裡家人巧嘴利舌，吵嘴罵人；不得掃地，怕破財。
也不得把東西拿到幹欄外，更不借東西給別人，怕家財外流。
有些地方禁止敲鑼打鼓，怕驚動鬼神，但有些地方則可以敲打一種齊人高的牛皮大鼓，周圍幾十裡清晰可聞。
不少地方從初一到初五灶裡要燃一段硬木，不能熄滅，表示子孫綿長，煙火不斷。
這天也不得殺生，豬、雞、鴨都必須在年前幾天收拾乾淨，以備祭祀和食用。
壯人沒有作揖、跪拜、握手等見面禮，而是透過語言和豐富的表情充分表達自己的節日問侯，人們在村裡或路上相見，便互相道賀“恭喜發財。
”從初二起，親朋開始來往拜年。
特別是已經出嫁的女兒。
要帶幾斤肉或雞鴨等禮品，和丈夫、孩子一起回到孃家拜年。
出嫁的姐妹趁此時機聚會，共敘別情。
按通常觀念，整個正月都屬於節日。
故云南文山的壯人要打一月銅鼓，跳一個月舞。
另一些則在風景秀麗的河邊、山谷，青年們舉行歌圩或舞獅、打舂堂，聽壯戲，等等。
文娛活動五彩繽紛，人們沉浸在節日的氣氛中。
螞拐節這是流傳在紅水河畔東蘭、鳳山一帶的古老節日。
每年從正月初一起，經過找螞拐、孝螞拐及陪螞拐、葬螞拐三個階段，歷時一個月之久。
螞拐節有兩個故事，其中一個說，很久以前兒子吃老子，殺老母過年。
後來出了個孝敬父母的東林，別人要來殺他的父母，他奪刀不讓。
他也不去吃別人父母的肉。
後來母親死了。
他用棺裝殮守靈。
屋外螞拐不理會東林悲傷，哇哇叫得人心煩。
東林一氣之下，用開水澆了螞拐，誰知惹了大禍。
大地斷蛙聲，日頭紅似火，天旱得大地乾裂。
後來布洛陀和姆洛甲說螞拐不是凡間之物，她是天上雷婆的天女，她一叫天才降甘霖，必須給她陪罪，請螞拐回村過年，這就是螞拐節日的來歷。
另一個故事說，螞拐是雷王之子，被當作天使派到人間，他一叫雷王就給人間雨水，所以人們很感激他，死了弔孝，如敬考妣。
這些傳說，都和螞拐是壯族圖騰有關。
三月三三月三是清明節，同時也是壯族的歌節。
作為清明節是受漢族的影響。
但也有的壯人在三月十三、十四、二十六過清明節掃墓的，與漢族大不相同。
壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。
山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕於耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂的竹竿上飄動，造成了一種神秘肅穆的氣氛。
壯族風俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。
不少地方的祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是為三月三歌節。
近年廣西壯族自治區人民政府把這一天定為壯族的節日。
1984年在南寧舉行了首屆歌節，700多名來自各縣的歌手登臺獻藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。
連外國友人也遠渡重洋與壯人同享節日的歡樂。
這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞綵鳳、唱採茶擂臺賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。
不過青年男女們的注意力大多不在這方面，而是在如何透過歌圩找到中意的伴侶。
牛魂節每年的四月初八是牛魂節，又叫做脫軛節。
在壯人的意識裡牛是天上的神物，不是凡間的一般牲口。
有一個故事說它四月初八誕生於天上，所以這天是牛王誕日，當初因為陸地岩石裸露，黃土望不到邊，塵沙彌漫，嚴重影響了人類的生活，牛王奉命從天上來到人間，播種百草，原定是三步撒把草種，誰知它弄湖塗了，竟一步撒三把，使得野草叢生，侵凌田禾。
因此被罰留在人間吃草。
但天上並沒有忘記它，每年四月初八，牛魔王便從天上下到凡間，保佑牛不瘟死因為是給牛過節，這一天人和牛都停止勞動。
主人用楓葉水泡糯米蒸飯，然後先捏一團給牛吃。
牛欄外安個小矮桌，擺上供品，點香燭，祭祀牛魔王，人們還要唱山歌，唱彩調，歡慶牛的生日。
莫一大王節每年六月初二為莫大一王節，是為紀念敢於反抗封建皇帝的壯族英雄莫一的。
柳江、龍江兩岸的壯族群眾把他奉為祖先，在神龕上有寫有他的神位。
每年六月二日為一小祭，六年一大祭。
小祭是各家宰雞殺鴨，焚香供祭，求他佑護壯家人安寧。
大祭十分隆重，要在莫一大王廟舉行盛大的儀式。
供品用兩牲，即一頭豬，一頭牛。
祭祀的方法也很特別，要用豬和牛的肉、骨頭、肝、腸等不同部位做十二道菜，少一道也不行。
十二道菜也不能同時做，同時擺上神臺，而是隔一會送一道，十二道齊全，即可焚紙行禮，祭畢，將每道菜按全村戶數分份，每戶一人參加聚餐，禮成。
中元節七月十四至十六是中元節，俗稱鬼節。
這是壯人僅次於春節的大節。
從七月初七就已經開始有節日的氣氛了。
七七是牛郎織女相會的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對難得相會的夫妻。
但壯人還另有說法，認為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。
有些地方把初七當女兒節，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋尋夫，反而離開夫家回到母親的懷抱。
初七過後，人們便為中元節辦貨，忙著趕圩採購香燭和鬼衣紙。
節日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，一派節日氣氛。
有的地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。
十四日開始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發糕、餈粑、糯飯，一直襬到十六日。
每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過祖，才能進餐，供桌下撂著一個很大的紙包袱，裡面塞滿了藍、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。
每次祭祀都燒一些，燒過之後，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最後一次燒完，一起包成兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。
有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。
霜降節霜降節是紀念反抗外來侵略的女英雄岑玉音的節日，已經有360多年的歷史。
這個節日流行在大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶，但影響擴大到天等、靖西、德保等縣。
正降日凌晨人們便帶餈粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。
在清代，不但百姓祭祀，州官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。
1949年以後雖不舉行供祭。
但紀念活動依然十分熱烈，有演戲的，有唱山歌的，有舞獅的，等等。