中華上下五千年的文明史上，各行各業的精英們鞠躬盡瘁，前赴後繼，在各個領域進行研究探索，並且發揚光大。從《詩經》開始，特別是春秋戰國時期的百家爭鳴，基本確定了各種學說的基礎，後經過歷朝歷代的發展逐漸成熟起來。唐詩宋詞元曲清小說對各種文化的發展產生了巨大的作用。

相傳在庖犧時，伏羲在今天的河南發現了河圖與洛書。河圖上用黑白點排成了五個陣，洛書上縱，橫，斜排了三條線，這三條線不管你怎麼看總和都是十五。（庖犧時期中國沒文字，全用象和數來代表一切）後來伏羲透過對這些點線的感悟發明了先天八卦。

後來先天八卦傳到後世，周文王透過先天八卦又創造了後天八卦，最後演繹成周易。春秋時期孔聖人又把周易用文字做出了一番解釋，變成了中國第一經，易經！

因為中國古代的哲人啊，他們把自己和宇宙空間視為一體，把天地當作屋宇，把日月當作友朋，把山川萬物都當作有靈有情的存在。

他們到無限的空間裡去格物致知，又把有限的生命徹悟為永恆。他們發揮身體的潛能，使之健壯能禁風雨。他們窺見自心的靈妙，從中徹見天地本源。所以他們能運凝滯成飛動，化腐朽為神奇！

用智慧會通萬物，用辛勞培護肉身，用真心滋養道德，用功業書寫竹帛，最終，用人文化成天下————

中華有五千年曆史，其中出現好多名人名言。字詞和詩句。隨著社會和國家的發展，去掉了不合理的制度，保留了好的制度形態。去掉了劣制人類文化，更新完善了人類文化制度。保留了幾千年優質文化和制度。

幾千年的沉積，從少數民族彙集了整個大社會大民族，大中華。

從分裂到整合，出現了太多的歷史創傷，從中學到了相互包容和寬容，學到了各自文化交流和互動。吸取了各自為政，各立山頭帶來了悲傷的故事。

從歷史中學到了各民族命運共同體，相互團結，包容，相互支援和理解。其中優質文化和制度輻射到了全人類。給別的國家帶來了進步和昌盛。

中華文化之所以能夠包羅永珍、氣吞八荒、雍容大雅。是因為中華文化的源頭是《易經》。

《易經》是東方最大的玄學。它從觀察天地日月陰陽變化出發，研究宇宙、自然、社會、人生。它是中國最古老的典籍，群經之首，是中華文化的總源泉。

《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。

《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。其仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人際，探索宇宙人生，變易、簡易、不易的大道理，闡明人生知變、應變、適變的大法則，作為人類行為的規範。

《易經》天人合一的哲學思想，稱作“天人之學”，為中國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源，也是中國傳統文化的最大特色。

中國傳統文化背後的那個精神連線鏈，才是文化傳統，中國文化，其內涵也是浩如煙海，寬博無垠。不過所謂的傳統文化，其實就是傳統社會的文化，它們是能夠看的見，摸得到的那一部分，我們祖先的智慧結晶。但傳統文化和文化傳統不是同一個概念，傳統文化背後的那個精神連線鏈，才是文化傳統。文化傳統是看不見的，它充溢流淌在不同民族的從古到今的人們精神血液中。

歷史是已經凝固了現實，現實是正在流動著歷史，中國文化，弘揚中華民族傳統美德，增強軟實力，在這一大環境下，《老子》又名《道德經》，老子五千妙言治天下。數千年來，根植於中國文化土壤的老子思想，包羅永珍，凝聚了中華民族五千年的智慧和人生哲學。道家學說提供給我們的為人、處世、經商，乃至治國、安邦、治世的一個基本法則，即“道”。《老子》一書，“道”是精髓，似乎玄之又玄，卻又是眾妙之門。開啟它，讀懂它，智慧的“井水”便會源源而來，唾手而得。

文化是一種世界共性，就如文明的興起，沒有時間與空間的阻隔，幾大文明幾近同時興起。華夏五千年的歷史，給人類留下了燦若星河的文化寶藏。這些寶藏有著不同的淵源和脈絡，它們的源起，折射出歷史的人文風貌。天朝上邦，物華天寶，人傑地靈。浩瀚璀璨的中華文化是亞洲文明乃至人類文明，濃墨重彩的篇章。

中華文化，是人類可以用來對待現實並再次出發的一種十極其有益的文明資源，可以在各個層次為人類未來的發展提供豐厚的思想資源。每一次思想的突破創新、文化價值系統的自覺，都源於對時代衝突和危機的深刻洞察與體認，然後激發了從理論思維高度提出化解之道的自覺動能。

中華文化開放包容品質，開放才能“致廣大而盡精微”包容才能“極高明而道中庸”。因其開放，而能海納百川，博收廣採古今中外文化思想：因其包容，而能有容乃大，融匯轉化古今中外文化思想。

1.一方面中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它讓華人引以為豪，是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然華人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，其本身就具備文化科學價值。

2.民族文化不是一成不變的，在與時代發展的對立統一中，也在自身的對立統一中不斷更新和發展。中華民族是一個有著五千年文明的古國，亦是一個崇尚裝飾的國家。各個歷史時期中華先人都留下了風格各異的裝飾遺產。如原始彩陶紋飾質樸、大氣，；秦漢時期的書法藝術、瓦當圖案和畫像磚圖案；西漢的漆器裝飾；唐代開創了中國卷草植物紋的先河，富麗繁盛的唐草紋色彩變化微妙、和諧；宋代陶瓷以清秀、典雅為特徵，是中國曆代勞動人民豐富想象力和藝術創作的結晶，具有很高的應用價值。

3.中國傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價值，首先表現在對其它文化的開放性上。傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國傢俱有參與感。

在如此的文化模式的薰陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。

因為中華文化起源於宇宙自然，是天人合一的整體觀思想體系，就拿老子《道德經》的理論來說，“道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始，有名，萬物之母”，由此強調了“道”這種物質是形成萬事萬物的本源，既然能找到本源當然就能夠包羅永珍氣吞八荒，他和太極陰陽、中醫中藥、周易八卦一脈相承，也是中華文化的主要脈絡。

記得多年以前，美國紐約時報曾刊登過一篇主題為中國老子的《道德經》是屬於一本屬於人類未來的書。但是叫我說，《道德經》不僅一語道破了人類的起源，同時還預示出了人類的未來。

印度對中國文化影響最大的應該是佛教，雖然在印度現在是幾乎無人信佛教了。

有一種說法，雖然挺刺耳，卻又很真實：許多華人一邊是很看不起印度人，但另一邊又去燒香叩首敬拜印度人（佛和菩薩都是印度人），並信仰印度人所創造的佛教……

佛教源於古印度婆羅門教，印度區域在古時又稱身篤、天竺等，唐朝才開始統稱為印度，佛陀出身的尼泊爾，也是古印度的一個地區，佛陀的悟道和傳教都是在印度，僧團人員也是印度人，僧團的部分人員演變為菩薩…

人造的必比人低等，佛教造像據說有表法、教具或者是為了思念老師等效果的，從任一角度看，都應該尊重其印度人的形象才對，但中國佛弟子改變其成為漢人胖乎乎的形象，佛本不佑人的，許多佛弟子又把佛進行神化（為了騙錢？），並配上閃耀的金光（佛經說：凡著相的不是佛），這些佛弟子生硬硬的把佛教弄成低階愚味的偶像崇拜那樣……這會不會是一種謗佛行為呢？

胡適曾擔任北京大學校長，擅長考據，把佛教東傳時代, 看成中國的“印度化時代”。

胡適先生論佛教：信仰印度化是中國之大不幸，我必須承認我對佛家的宗教和哲學這兩方面皆沒有好感。事實上我對整個的印度思想——從遠古的《吠陀經》的時代，一直到後來的大乘佛教，都缺少尊崇之心。我一直認為佛教在全中國”自東漢到北宋”千年的傳播, 對中國的國民生活是有害無益, 而且危害至深至巨。

世面上有一種說法：六十不交友，七十不留宿，八十不留食，九十不出行，一百上神亭。那意味著：老人就該像個老人，守本分吧。

我記住了一句偉人名言：少年強則中國強。

如今，我們這一代人正趕上祖國一日千里，中國龍騰飛的好時代，難道你就不覺得，在時光的隧道里有些離奇的現象麼一一七十老太鋼管舞，七十大爺蹦恰恰，還有七十大爺大媽奪吉尼斯一一

老有所為，老有所樂，今天的老人們越活越年輕了一一

我要說：少年強則中國強，老年少則中國少。

你看中華文化如何能達到包羅永珍，氣吞山河，讀完這篇短文，你也許領悟到其中的奧秘一一一個學識淵博又學而不已的文化人，這樣的千千萬萬個文化人智慧結晶的中華文化，真的魔法無邊且魅力無窮也。