“甲骨文是中國最早的書法藝術”，這個說法成立。說“最早”，是因為到現在為止，還沒有發現比甲骨文更早的能稱得上“書法”的成熟漢字；而說“書法藝術”，則是因為至今所發現的甲骨文，確實具備了中國漢字書法的基本特徵。 “中國書法”，是中國特有的傳統藝術。是指按照漢字特點及含義，以考究的筆法、結構和章法書寫，創造出富有美感的藝術作品。被譽為“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”。深受中國書法影響，產生了蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等等。 1899年，時任國子監祭酒（清朝教育機構最高長官）的王懿榮（1845—1900），無意中見到了刻字的甲骨。他是著名的金石學家，立刻敏銳察覺到這是比“金文”更古老的漢字。由此開始收集並進行研究。但第二年，八國聯軍攻入北京，王懿榮攜家人投井殉節。 王懿榮的發現，使當時諸多著名學者加入了甲骨文研究的行列。 著名學者陳子展(1898-1990)教授評價早期甲骨文研究時說：“甲骨四堂，郭董羅王”。這個說法，被學術界廣泛接受。所謂甲骨四堂，是指中國近代四位研究甲骨文的著名學者：郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）。 郭沫若研究甲骨文起步較晚（1928），但起點高，方法新，一出手就高屋建瓴，超越前人。1937年，他出版《殷契粹編》一書，對甲骨文的書法意義大加讚賞：“卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往。文字作風且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文鹹秀麗。而行之疏密，字之結構，迴環照應，井井有條……足知現存契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。” 鐘王顏柳指的是中國古代四位大書法家——三國的鐘繇（151-230）、東晉的王羲之（303-361）、唐朝的顏真卿（709-784）和柳公權（778年-865）。 同為“四堂”“堂主”的羅振玉、董作賓都對甲骨文的書法十分痴迷，以致影響到他的弟子和後學商承祚、唐蘭、於省吾等等。 從書法角度講，甲骨文究竟如何好呢？ 學者們認為，甲骨文在中國書法的用筆、結字、章法三要素方面的特點都十分鮮明而且出色。 就“用筆”來說，甲骨文皆以刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨之上。刻時多用直線，曲線也由短直線接刻而成。其筆畫粗細盡顯均勻。因為起刀、收刀直落直起，故線條基本呈現中間稍粗兩端略細的特徵，凸顯瘦勁堅實、挺拔爽利，富有立體感。 就“結字”來說，甲骨文多呈長方形，間或方形，具備了對稱美及一字多形的變化美。另外，在結字上，甲骨文還具備了方圓結合、開合輯讓的結構形式。一些字還具有或多或少的象形圖畫的痕跡，體現了文字最初發展階段的稚拙和生動。 就“章法”來說，甲骨文往往全篇行款清晰，字型大小錯落。每行上下左右，雖有疏密變化，但通篇行氣貫串、大小相依、左右相應、前後呼應，給人以活潑的感覺。並且，字數多時，全篇佈局緊湊，給人以緊密之感；字數少時，又安排疏朗空靈。總之，都表現了古拙而又浪漫的情趣。 專家們考證後認為，受到社會順逆和風氣影響，甲骨文在書法風格上，可大致分為五期。 第一，自公元前1300年左右盤庚至武丁，約一百年，是雄偉期。受到雄韜偉略君主影響，書法風格宏放雄偉，為甲骨書法之極致。起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。 第二，自祖庚至祖甲，約四十年，是謹飭期。兩代君主，皆為守成，書法亦顯謹飭。承襲前風，恪守成規，新創極少，但已少了前期雄勁豪放之氣。 第三，自廩辛至康丁，約十四年，是頹靡期。朝政凋敝，書體亦顯幼稚、錯亂，而且錯字屢見不鮮。 第四，自武乙至文武丁，約十七年，是勁峭期。文武丁銳意復古，書法風格轉為勁峭有力，呈現中興之氣象。在較纖細的的筆畫中，帶有十分剛勁的風格。 第五，自帝乙至帝辛，約八十九年，是嚴整期。書法風格趨於嚴謹，與第二期略近。篇幅加長，謹嚴過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。 專攻中國書法的學者指出，除了甲骨文字身是中國最早的書法之外，後來又出現了兩個方面的“甲骨文書法”——後學之人。 一種，就是前面說到的羅振玉、董作賓及其弟子和後學。他們是以甲骨文字型結構、書法特徵為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。內容是新的，字卻如同三千年前殷人原字。一旦遇到甲骨文中沒有的字，只好進行偏旁拆零，自己拼接。如此創作的要首推羅振玉。他在研究之餘，曾將將甲骨文用毛筆書寫成楹聯，出版了《集殷墟文字楹帖》。繼之有章鈺、高德馨、王季烈等人，也仿效集字創作。董作賓、商承祚、唐蘭、於省吾等也擅長甲骨文書法。這種甲骨文書法，被稱作本真意義上的甲骨文書法作品。 另一種，是借鑑甲骨文特徵，作為一種創作靈感，不追求形似，從而創作新的作品。所以，其往往是綜合了甲骨文、金文、戰國文字等多種古文字的特點而創作。這樣的書法藝術，借鑑了甲骨文，但又不同於甲骨文。 甲骨文，確實是中國最早的書法藝術。對書法愛好者來說，彌足珍貴，大可師法。書法前輩對此亦有教誨。 書法篆刻家、金石家沙曼翁（1916-2011）先生認為：“寫甲骨把筆要輕，運筆要活，要學‘大米’的刷字。要中、側鋒互用，既要寫出毛筆的韻味，又要有刀的感覺。”就是說，書寫甲骨文體，既要體現鍥刻的感覺，更要表現書寫的味道。起筆微逆入紙，提筆中鋒執行，駐筆平出空收。在行筆時切忌出現楷書的頓挫之法，筆致要簡率、質直和暢達。尤其是要做到搭筆即成的迅捷運筆方式，做到急緩適中。臨習甲骨文儘管以中鋒為主，但要間或輔之以側鋒，以增其韻。甲骨文的轉折，一般應斷而再起，且不可一筆帶過，形成圓轉之狀，而失去了甲骨文方整峻拔的特質。

我個人覺得並不能這麼肯定的說是…

至少我認為那會兒還沒有藝術這個東西，只能說是文化遺產，從本質上說藝術是人類透過藉助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美物件的相互作用下，進行的充滿激情與活力的創造性勞動。

甲骨文的話首先作用主要是記載，當時並不是因為審美而存在的，其次我覺得甲骨文那個時候，社會應該主要的問題是溫飽，精神上應該還沒有過多的藝術追求吧？它是藝術價值，那也是後人研究加上去的，而不是本身的目的存在……

書法表現的首先是文字，不然就是繪畫藝術或其他藝術了。因此，文字是書法的母體。在遠古沒有文字時，人們開始以繩記數，以畫記事。

大約四千多年前（商代時）出現了甲骨文，將記數和記事用象形文字刻畫在龜甲或是獸骨上，這是中國最古老的文字。這裡值得注意的是三個要素：“文字、書寫工具和文字載體”。

在這之後的漢字字型再如何的演化，直到形成標準意義的書法作品，仍然離不開這三個成因，簡單的講就是“字、筆和紙”。當然還有墨，大多書法家對墨的選擇運用是很講究的。

不過，墨在漢字書寫演變過程中本身演化並不大。今天研究書法的人，注意力往往在書寫的字形的和書寫的技巧上，這當然不錯。不過忽略了另外兩個要素對書法演化過程的影響就容易偏差。雖然很多書法家在書法中非常注意紙和筆的運用，但是這裡的紙筆同古人的紙筆有很大不同。再遠看一些，根本不是今天的筆和紙。

上面提到了甲骨文是象形文字刻畫在龜甲或是獸骨上，這當然不是現在意義上的紙和筆。現代有的書家有把甲骨文引入當代書法，想法不錯，但做法值得商榷。首先書法不是畫，寫得再好誰認得？其次甲骨文是刻的，這與用毛筆寫在紙上的感覺完全不一樣。雖然歷來有“書畫相通”之說，那是指書畫間有一些共同的地方和相互之間進行借鑑，書是書，畫還是畫。

在華夏的歷史長河中，書法藝術的第一批作品其實並不是文字，而是一些刻畫符號，這就是我們所知道的象形文字或圖畫文字。所以說，中國的書法藝術興始於漢字的產生階段，即漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。

甲骨文是殷商時代刻在龜甲和獸骨上古老的文字，是目前可知的最早的書法作品。甲骨主要以龜腹甲和牛肩甲骨，以及其它獸骨等，將甲骨削平和截材整齊處理，在背面挖槽，鑽眼，使鑽酌處變薄，占卜時用加熱的金屬在鑽酌處燒酌，待甲骨上出現卜字形裂紋，以裂紋的樣式判斷吉凶。

甲骨文的內容是殷商宮廷占卜問事的記錄，占卜的時間和人為序辭，內容，命辭，占卜的情況為佔辭，占卜的應驗的情況為驗辭，從甲骨文來看，往往四項內容不全。古人非常執迷占卜，從軍國大政到生兒育女，每事必先佔卜。占卜有專人負責，稱真人，相當於後來的史官或巫師，具體刻字的人應為最早的書法家。

甲骨文使用筆和刀等工具，都有先寫後刻的過程，刀有銳有鈍，骨有細有硬，所以筆畫自然有粗有細，有方有圓，筆畫頭尖，頭尾尖細且方折較多，交叉處剝落而厚重，尖利執著的筆法給後世留下很多用筆用刀啟示，甲骨文的結體或對稱，均衡，謹嚴規矩，或隨體易形，歪歪歪斜斜，或部件易位，活潑多姿，無拘無束，自然天成。甲骨文的章法縱有行，橫列不拘，錯落疏朗，嚴整端莊，而因骨片大小和形狀不同而活潑多姿，文字因形而成，如繁星在天，自然天成，顯示原始書法自然，樸拙，浪漫的勃勃生機，給我們現代書法在筆法，結字，章法上求新者很多啟迪。