有子（公元前518～？） 名若，字子有。山東肥城市人(春秋時期魯國)人，孔子弟子中的“七十二賢人”之一。曾提出“禮之用，和為貴”等學說。因其氣質形貌酷似孔子，孔子死後，深受孔門弟子敬重。 清光緒十七年《肥城縣誌》載：“有子故里在縣西北八十里東故社有家莊，後裔聚族而居”。又載：“有子，若，魯人，少孔子十三歲。……唐贈卞伯，宋追封平陰候。墓在肥城，乾隆五十年得宋時墓碣，五十一年學使趙佑會同巡撫奏聞，五十三年始以肥城七十二代孫承襲，今移居城內。”孔子去世後，弟子們十分思念他。因有子言行相貌像孔子，對他十分尊重。於是大家共同推舉他當老師，尊敬他就象當年對待孔子一般。《史記》載：“孔子即歿，弟子思慕。有若狀如孔子，弟子相與並立為師，師之如夫子時也。” 有子強識好古，明習禮樂，倡和睦，重禮教。曾提出“禮之用，和為貴”等學說。但亦曾辯證地論述禮與和的關係。他說道：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。但如果什麼事情都死守著禮規不放，有時也會行不通的。一味地用和，而不用禮來規範，也是不行的。《史記》亦載：“有若曰：‘禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子去世後，葬於肥城，魯悼公曾向他弔唁誌哀。打字不易，如滿意，望採納。
有子（公元前518～？） 名若，字子有。山東肥城市人(春秋時期魯國)人，孔子弟子中的“七十二賢人”之一。曾提出“禮之用，和為貴”等學說。因其氣質形貌酷似孔子，孔子死後，深受孔門弟子敬重。 清光緒十七年《肥城縣誌》載：“有子故里在縣西北八十里東故社有家莊，後裔聚族而居”。又載：“有子，若，魯人，少孔子十三歲。……唐贈卞伯，宋追封平陰候。墓在肥城，乾隆五十年得宋時墓碣，五十一年學使趙佑會同巡撫奏聞，五十三年始以肥城七十二代孫承襲，今移居城內。”孔子去世後，弟子們十分思念他。因有子言行相貌像孔子，對他十分尊重。於是大家共同推舉他當老師，尊敬他就象當年對待孔子一般。《史記》載：“孔子即歿，弟子思慕。有若狀如孔子，弟子相與並立為師，師之如夫子時也。” 有子強識好古，明習禮樂，倡和睦，重禮教。曾提出“禮之用，和為貴”等學說。但亦曾辯證地論述禮與和的關係。他說道：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。但如果什麼事情都死守著禮規不放，有時也會行不通的。一味地用和，而不用禮來規範，也是不行的。《史記》亦載：“有若曰：‘禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子去世後，葬於肥城，魯悼公曾向他弔唁誌哀。打字不易，如滿意，望採納。