這問題可以有幾個答案。
華人常說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。本來人多力量大，應該更容易喝到水，但是人多了反而沒水喝了，似乎，人們總是不那麼和睦。在這個情況下就要看管理者的能耐了。那麼，怎麼讓三個和尚也有水喝呢，聰明的管理者有這樣的做法。 挑水的路途很長，一個人從頭到尾挑，自然容易疲勞，那就分工合作吧，來個接力挑水，即每個人挑一段路。第一個和尚從河邊挑到半路，停下來休息。第二個和尚繼續挑，然後又傳給第三個和尚，第三個和尚挑到缸邊灌進去，空桶回來再接著傳。這樣大家都不停地挑又間隔著休息，有水喝了。 但是，有人說了，這樣雖能讓每個人都勞逸結合但是也不能完全保證他們相安無事，不爭相求功。這個時候老和尚發話了，說：訂個新的機制，三個人都去挑水，一天內誰挑得多就獎勵誰，獎勵為晚上加菜，而挑得少的則只有白米飯，沒有菜。制度一實施，三個和尚爭先恐後地去挑水，很快水就挑滿了。 在這樣的情況下，水有得喝，獎罰分明，又避免了相互的搶功，大家和睦相處，兩全其美，而這就是管理的力量。
其實，三個和尚也可有水喝，只要稍加組織，訂立輪流取水的制度，責任落實到人，違者重罰，這樣就有水喝了． 產生的原因是資源配置不合理，資源過剩的現象造成。 防止的話就是要最佳化人力資源配置，合理分配每個人的工作任務，充分利用所有資源。
所以三個和尚不挑、不抬，但是可以結合三人的智慧、所謂三個臭皮匠、湊個諸葛亮，大家商量後，發現還有多種選擇讓他們有水喝：
方法一:
三個和尚都發出通告，讓所有來參拜的善信，除了燒香，還有水供，每人上山都帶來一桶水，越多越好，功德越大，通告如下：《藏巴拉功德經》雲：
一、水供一次相當於唸誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。
二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年飢餓之苦。
三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。
四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意。
方法二：
三個和尚力氣大，一齊挖井，挖好了就不用抬水了。
方法三：
三個和尚人力多，在山邊建一個蓄水池，收集山上的雨水、露水、石壁滲的水，從此不用在挑水。
方法四：
三個和尚還可以打造一輛三輪水車，從此不用天天挑水，可以一個月才用水車推上山，一人在前拉，兩人後面推，省事得多啦。
這問題可以有幾個答案。
華人常說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。本來人多力量大，應該更容易喝到水，但是人多了反而沒水喝了，似乎，人們總是不那麼和睦。在這個情況下就要看管理者的能耐了。那麼，怎麼讓三個和尚也有水喝呢，聰明的管理者有這樣的做法。 挑水的路途很長，一個人從頭到尾挑，自然容易疲勞，那就分工合作吧，來個接力挑水，即每個人挑一段路。第一個和尚從河邊挑到半路，停下來休息。第二個和尚繼續挑，然後又傳給第三個和尚，第三個和尚挑到缸邊灌進去，空桶回來再接著傳。這樣大家都不停地挑又間隔著休息，有水喝了。 但是，有人說了，這樣雖能讓每個人都勞逸結合但是也不能完全保證他們相安無事，不爭相求功。這個時候老和尚發話了，說：訂個新的機制，三個人都去挑水，一天內誰挑得多就獎勵誰，獎勵為晚上加菜，而挑得少的則只有白米飯，沒有菜。制度一實施，三個和尚爭先恐後地去挑水，很快水就挑滿了。 在這樣的情況下，水有得喝，獎罰分明，又避免了相互的搶功，大家和睦相處，兩全其美，而這就是管理的力量。
其實，三個和尚也可有水喝，只要稍加組織，訂立輪流取水的制度，責任落實到人，違者重罰，這樣就有水喝了． 產生的原因是資源配置不合理，資源過剩的現象造成。 防止的話就是要最佳化人力資源配置，合理分配每個人的工作任務，充分利用所有資源。
所以三個和尚不挑、不抬，但是可以結合三人的智慧、所謂三個臭皮匠、湊個諸葛亮，大家商量後，發現還有多種選擇讓他們有水喝：
方法一:
三個和尚都發出通告，讓所有來參拜的善信，除了燒香，還有水供，每人上山都帶來一桶水，越多越好，功德越大，通告如下：《藏巴拉功德經》雲：
一、水供一次相當於唸誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。
二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年飢餓之苦。
三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。
四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意。
方法二：
三個和尚力氣大，一齊挖井，挖好了就不用抬水了。
方法三：
三個和尚人力多，在山邊建一個蓄水池，收集山上的雨水、露水、石壁滲的水，從此不用在挑水。
方法四：
三個和尚還可以打造一輛三輪水車，從此不用天天挑水，可以一個月才用水車推上山，一人在前拉，兩人後面推，省事得多啦。