我寫字是業餘的，但我的回答絕對是專業的。
書法史的開篇肯定是倉頡造字。老祖宗倉頡所造的字因為年代久遠，已經無從考證了。
現在能考證的最早文字是甲骨文。甲骨文不屬於書法範疇，但屬於文字範疇。
往後應該是金文，就是刻在鐘鼎器皿上的文字。
秦朝統一之前，秦國的原有文字屬於大篆。秦始皇統一六國，開始實行書同文政策，命丞相李斯簡化大篆，這就是小篆文字。
這期間，民間已經萌芽了早期隸書，這可以在“秦簡”上得以體現。
至程邈，把民間流傳的簡化小篆整理出了隸書。這就是秦隸。
隸書還是有點複雜，秦國的王次仲整理出了“八分書”，就是取八分篆書二分隸書形成的新體書法。以後將隸書統稱為八分書。
隸書在漢代達到鼎盛，稱為“漢隸”。
隸書有二條分支：楷書和章草。
漢隸的發展，民間出現了早期的楷書。
到東漢末年，鍾繇把民間萌芽的楷書加工整理成傳統意義上的楷書。這時候的楷書其實還保留部分隸書筆意。鍾繇號稱楷書鼻祖。
隸書的快寫就是章草。
漢朝劉德升把章草改造成行書。至晉朝王羲之，行書達到了巔峰。
而張芝把章草進化為狂草，從而摘取了“草聖”的頭銜。第一個書法聖人就是張芝。
楷書傳承又分為二個支派：北碑南帖。
北派書法的鼻祖是衛瓘和索靖。至南北朝時期，形成了“魏碑”。魏碑號稱“上窺秦漢下開隋唐”。也是個承上啟下的地位。
南派書法以二王為宗。
北派和南派又共同尊鍾繇為宗。
時間進入了統一的隋朝。隋朝繼承了北派和南派的書風。但隋朝存在時間太短，書法史上基本上屬於承上啟下的地位。
至大唐，楷書進入了鼎盛時期，是書法史上的有一座高峰。
大唐的書法可以用繁榮來形容。
楷書初唐四大家，楷書四大家佔據三家。
草書出現了書譜作者孫過庭，狂草出現了張旭懷素。隸書已經沒落，行書以二王為宗。王羲之的書聖地位最終確立。
至此，書法史上的所有書體都已經完全確立。書法今日了全盛時代。
所以說，書不入晉唐，終歸野道。就是這個道理。
我寫字是業餘的，但我的回答絕對是專業的。
書法史的開篇肯定是倉頡造字。老祖宗倉頡所造的字因為年代久遠，已經無從考證了。
現在能考證的最早文字是甲骨文。甲骨文不屬於書法範疇，但屬於文字範疇。
往後應該是金文，就是刻在鐘鼎器皿上的文字。
秦朝統一之前，秦國的原有文字屬於大篆。秦始皇統一六國，開始實行書同文政策，命丞相李斯簡化大篆，這就是小篆文字。
這期間，民間已經萌芽了早期隸書，這可以在“秦簡”上得以體現。
至程邈，把民間流傳的簡化小篆整理出了隸書。這就是秦隸。
隸書還是有點複雜，秦國的王次仲整理出了“八分書”，就是取八分篆書二分隸書形成的新體書法。以後將隸書統稱為八分書。
隸書在漢代達到鼎盛，稱為“漢隸”。
隸書有二條分支：楷書和章草。
漢隸的發展，民間出現了早期的楷書。
到東漢末年，鍾繇把民間萌芽的楷書加工整理成傳統意義上的楷書。這時候的楷書其實還保留部分隸書筆意。鍾繇號稱楷書鼻祖。
隸書的快寫就是章草。
漢朝劉德升把章草改造成行書。至晉朝王羲之，行書達到了巔峰。
而張芝把章草進化為狂草，從而摘取了“草聖”的頭銜。第一個書法聖人就是張芝。
楷書傳承又分為二個支派：北碑南帖。
北派書法的鼻祖是衛瓘和索靖。至南北朝時期，形成了“魏碑”。魏碑號稱“上窺秦漢下開隋唐”。也是個承上啟下的地位。
南派書法以二王為宗。
北派和南派又共同尊鍾繇為宗。
時間進入了統一的隋朝。隋朝繼承了北派和南派的書風。但隋朝存在時間太短，書法史上基本上屬於承上啟下的地位。
至大唐，楷書進入了鼎盛時期，是書法史上的有一座高峰。
大唐的書法可以用繁榮來形容。
楷書初唐四大家，楷書四大家佔據三家。
草書出現了書譜作者孫過庭，狂草出現了張旭懷素。隸書已經沒落，行書以二王為宗。王羲之的書聖地位最終確立。
至此，書法史上的所有書體都已經完全確立。書法今日了全盛時代。
所以說，書不入晉唐，終歸野道。就是這個道理。