“妻密遺憑書，繆其辭曰”出自： 《搜神記 韓憑妻》幹寶 宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。 王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。 今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。 釋義： 《搜神記 韓憑妻》 譯文： 宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含義曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心。”不久宋康王這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人往來；太陽照見心，是內心死的志向。”不久韓憑就自殺了。 宋康王發怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同裡之人埋葬他們，讓的墳墓遙遙相望。安康王說：“你們夫婦相愛不止，假如能使墳墓合起來，那我就不再阻擋你們。”很短時間內，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的端頭長，十天之內就長得有一抱粗。兩棵樹樹幹彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說鴛鴦鳥韓憑夫婦精魂變成的。 現在睢陽有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。 作者簡介： 幹寶，字令升，祖籍新蔡，東晉文學家、史學家。著述頗豐，主要有《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉紀》、《乾子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。 幹寶自小博覽群書，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，奉命領修國史。除精通史學，幹寶還好易學，為撰寫《搜神記》奠定基礎。《搜神記》是部志怪小說，在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國志怪小說的鼻祖。它記錄了一大批古代的神話傳說和奇聞異事，內容生動豐富，情節曲折離奇，藝術價值很高。
“妻密遺憑書，繆其辭曰”出自： 《搜神記 韓憑妻》幹寶 宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。 王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。”宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。 今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。 釋義： 《搜神記 韓憑妻》 譯文： 宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含義曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心。”不久宋康王這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人往來；太陽照見心，是內心死的志向。”不久韓憑就自殺了。 宋康王發怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同裡之人埋葬他們，讓的墳墓遙遙相望。安康王說：“你們夫婦相愛不止，假如能使墳墓合起來，那我就不再阻擋你們。”很短時間內，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的端頭長，十天之內就長得有一抱粗。兩棵樹樹幹彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說鴛鴦鳥韓憑夫婦精魂變成的。 現在睢陽有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。 作者簡介： 幹寶，字令升，祖籍新蔡，東晉文學家、史學家。著述頗豐，主要有《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉紀》、《乾子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。 幹寶自小博覽群書，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，奉命領修國史。除精通史學，幹寶還好易學，為撰寫《搜神記》奠定基礎。《搜神記》是部志怪小說，在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作中國志怪小說的鼻祖。它記錄了一大批古代的神話傳說和奇聞異事，內容生動豐富，情節曲折離奇，藝術價值很高。