錢鍾書先生曾經在法國留學，對法蘭西文明有著深刻的理解和把握。他常常透過對一些法文字詞和成語的辨析，運用，提煉出其中的思想意義，造成一種起義的修辭效果，
按照小時的提示，“圍城”一詞脫胎自法語“被圍困的城堡”，意思是說：“城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。”這個解釋出自留法女博士蘇小姐之口，想來不會錯。小說中的哲學家褚慎明講英國哲學家羅素對他談過這個意思，不過用的比喻是鳥籠。羅素引用一句英國古話，說“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”羅素是否對他講過這個話，我們不好妄測，不過，在錢先生非常喜歡的法國文藝復興時期思想家蒙田的《隨筆》第三卷第2章裡，確實說過這樣的話：“婚姻好比鳥籠：人們看見外邊的鳥拼命要進去。而裡面的鳥拼命地想出來。”
再看小說的背景，也就是中國的抗日戰爭時期。那時的中國，恰好就是一座圍城。
日本學者中島長文講，1979年初他到錢先生家裡曾經問起過“圍城”這個次的來歷。錢先生從書櫥裡取出一冊《史記會注考證》，翻開裡面的《魯仲連傳》，然後讓他看了《魯仲連義不帝秦》的故事
故事中說，戰國後期，秦國包圍了趙國的首都邯鄲，有人勸趙國屈服，魯仲連站了出來，嚴厲批駁了各種投降論調，堅決主張抵抗，最後終於在外援的幫助下解了”圍城“之圍。這樣看來，”圍城“的當下意義，也就不言自明瞭。正因為如此，日本人對”圍城“這個書名非常敏感，竟然在日譯本里給小說起了個不倫不類的書名《結婚狂詩曲》
錢鍾書先生曾經在法國留學，對法蘭西文明有著深刻的理解和把握。他常常透過對一些法文字詞和成語的辨析，運用，提煉出其中的思想意義，造成一種起義的修辭效果，
按照小時的提示，“圍城”一詞脫胎自法語“被圍困的城堡”，意思是說：“城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。”這個解釋出自留法女博士蘇小姐之口，想來不會錯。小說中的哲學家褚慎明講英國哲學家羅素對他談過這個意思，不過用的比喻是鳥籠。羅素引用一句英國古話，說“結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”羅素是否對他講過這個話，我們不好妄測，不過，在錢先生非常喜歡的法國文藝復興時期思想家蒙田的《隨筆》第三卷第2章裡，確實說過這樣的話：“婚姻好比鳥籠：人們看見外邊的鳥拼命要進去。而裡面的鳥拼命地想出來。”
再看小說的背景，也就是中國的抗日戰爭時期。那時的中國，恰好就是一座圍城。
日本學者中島長文講，1979年初他到錢先生家裡曾經問起過“圍城”這個次的來歷。錢先生從書櫥裡取出一冊《史記會注考證》，翻開裡面的《魯仲連傳》，然後讓他看了《魯仲連義不帝秦》的故事
故事中說，戰國後期，秦國包圍了趙國的首都邯鄲，有人勸趙國屈服，魯仲連站了出來，嚴厲批駁了各種投降論調，堅決主張抵抗，最後終於在外援的幫助下解了”圍城“之圍。這樣看來，”圍城“的當下意義，也就不言自明瞭。正因為如此，日本人對”圍城“這個書名非常敏感，竟然在日譯本里給小說起了個不倫不類的書名《結婚狂詩曲》