臧克家的《老黃牛》，原文是：塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。 老牛亦解韶光貴，不等揚鞭自奮蹄。
翻譯：《老黃牛》裡的老黃牛如此辛勤勞作，不辭辛苦，則完全來自於它自身的動力了：“不待揚鞭自奮蹄”。這裡，“物”與“我”融為一體，“不待揚鞭自奮蹄”的老牛，也即年逾古稀、老當益壯、自強不息的詩人自己。
內涵情感：年逾古稀的詩人揮筆寫下了《老黃牛》這首膾炙人口的詩，並藉助於不辭辛苦、老當益壯、自強不息的老黃牛的形象，讚美了勞動人民“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志。詩人堅信烏雲遮不住太陽，堅信祖國永遠屬於人民，他要在有生之年為祖國和人民奉獻出自己的一切。
1.詩人：臧克家(1905年10月8日-2004年2月5日) 山東濰坊諸城人，曾用名臧瑗望，筆名少全、何嘉。山東大學知名校友，是聞一多的學生，現代詩人，忠誠的愛國主義者，曾任中國民主同盟盟員。全華人民代表大會第二、三屆代表，全國政協第五、六、七、八屆委員，第七、八屆常務委員，中國作家協會第一、二屆理事，第三屆理事、顧問，第四屆顧問，第五、六屆名譽副主席，中國文聯第三、四屆委員，第六、七屆榮譽委員，中國詩歌學會會長。
2.老黃牛：在中國文化中，牛則是勤勞、奉獻、正義和善良的象徵。《周禮·地官》記養牛的官職是“牛人”，“凡祭祀，供其享牛”。 唐代散文大家柳宗元的《牛賦》，則對牛的品格進行了高度的讚美;唐代韓滉的《五牛圖》卷一經問世，便成為收藏的熱點。在現代中國文學巨匠魯迅的詩裡，有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句。
目前不少地方的拓荒牛城市標誌實際上是對西方文化的膜拜，本質上和中國牛文化不一致。牛在西方文化中是財富與力量的象徵，依照《聖經·出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習俗，就利用黃金打造了金牛犢，當作耶和華上帝的形象來膜拜。
臧克家的《老黃牛》，原文是：塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。 老牛亦解韶光貴，不等揚鞭自奮蹄。
翻譯：《老黃牛》裡的老黃牛如此辛勤勞作，不辭辛苦，則完全來自於它自身的動力了：“不待揚鞭自奮蹄”。這裡，“物”與“我”融為一體，“不待揚鞭自奮蹄”的老牛，也即年逾古稀、老當益壯、自強不息的詩人自己。
內涵情感：年逾古稀的詩人揮筆寫下了《老黃牛》這首膾炙人口的詩，並藉助於不辭辛苦、老當益壯、自強不息的老黃牛的形象，讚美了勞動人民“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志。詩人堅信烏雲遮不住太陽，堅信祖國永遠屬於人民，他要在有生之年為祖國和人民奉獻出自己的一切。
1.詩人：臧克家(1905年10月8日-2004年2月5日) 山東濰坊諸城人，曾用名臧瑗望，筆名少全、何嘉。山東大學知名校友，是聞一多的學生，現代詩人，忠誠的愛國主義者，曾任中國民主同盟盟員。全華人民代表大會第二、三屆代表，全國政協第五、六、七、八屆委員，第七、八屆常務委員，中國作家協會第一、二屆理事，第三屆理事、顧問，第四屆顧問，第五、六屆名譽副主席，中國文聯第三、四屆委員，第六、七屆榮譽委員，中國詩歌學會會長。
2.老黃牛：在中國文化中，牛則是勤勞、奉獻、正義和善良的象徵。《周禮·地官》記養牛的官職是“牛人”，“凡祭祀，供其享牛”。 唐代散文大家柳宗元的《牛賦》，則對牛的品格進行了高度的讚美;唐代韓滉的《五牛圖》卷一經問世，便成為收藏的熱點。在現代中國文學巨匠魯迅的詩裡，有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句。
目前不少地方的拓荒牛城市標誌實際上是對西方文化的膜拜，本質上和中國牛文化不一致。牛在西方文化中是財富與力量的象徵，依照《聖經·出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習俗，就利用黃金打造了金牛犢，當作耶和華上帝的形象來膜拜。