關於亞里士多德的負面看法大概是來自於課本上說過的輕重物體降落實驗吧？亞里士多德首先是哲學家，當然古代哲學科學不分，科學是哲學的一部分。亞里士多德確實研究過很具體的一些領域，如動物，物理，倫理等，但這些也只是他進而研究更一般領域的哲學的形而上的領域的手段。從這些特殊領域進到一般原則，當然也用由此得來的原則反過來驗證於這些領域。所以對亞里士多德更主要的是他的文化哲學層面的意義，第一西方文化方面做出的貢獻。至於科學，他自然受到所處時代的條件限制，不應苛求。特別是他後他由於宗教方面的原因，被誤解曲解，產生了不好的影響。但都與他個人無關，是宗教當然原因。

1、因為亞里士多德堅信世界基本完美無缺從而排除了進化的觀點，發展了著名的生物學哲學，人們便將他的生物學思想引用於物理學和宇宙學。這樣一來就產生了可悲的後果，正受到許多學者的指責和誤解。

是的，他就是那位動不動就被伽利略、牛頓，騎在肩膀上、“甘為人梯”的巨人的人設，模範舉重運動員，也是被“穿鑿附會”最多的人。

樂活我從史書中拈出“附會說”，可以很好解釋澄清此類問題。

“亞里士多德”，其實就如同“莎士比亞”，甚至“好萊塢”、肯德基、福特等文化Logo一樣，就是個文化標籤、符號、代表而已，類似中國的黃帝內經、神農本草經的成書過程，一些文化科技成就的歸屬，就因為他們名氣大，就附會在他們身上了，至於是否由他們本人所發明創造，已不再重要，大家都認同。

所以古今中外的文化史傳承上，都有類似之處，不可盲目教條迷信，應作如是觀。

就是說，他是“希臘偽史”團隊的“傑作”之一。估計，就是某書籍出版商收集採編的結果。

所以說他是正面反面人物，意義不大，他本來就是西方學者、神父，把從阿拉伯學術中抽離出的自然哲學成果“附會”到這麼個傳說中的希臘人身上的結果。

按照西方人重視考古“實證”的科學風格，此人甚至包括柏拉圖的所有著作，根本就未曾發現過本人的“原作”或者哪怕抄寫的“附件”。

從中國對文物古籍的傳承之困難，歷經千難萬險，就能“反證”所有希臘經典到底是否屬實，這一事實該有的真相。

中國古代科技水平，相較當時世界各國是最為發達的，尚且丟失大量文化典籍，刻在龜甲獸骨、石頭竹簡上都留不住，你是靠“羊皮卷”嗎？

西方那些哲人十多卷本的“著作”，難道是在“百度雲盤”裡儲存下來的？

用腳後跟都能推匯出是怎麼回事。

雖然是“託名著書”，但也是有價值的，情況類似我們的今文、古文《尚書》，部分篇目曾被民國學者“證偽”，但仍有史料價值。

積極的意義是，西方學者透過重建古希臘羅馬文化，保留住了世界中古時代的科學文化成果，是西方人學習繼承阿拉伯中印學術的創新成就。

需要強調的是，“西方中心主義”的殖民思維必須停止，恢復東方文化在世界文明史中應有的主體地位，重寫世界文明史。

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