隨著經濟的快速發展和科技的進步，特別是市場經濟的高度發展，生活出現了很大變化，逐利觀念的強化和生活節奏的加快，使得人們似乎對美學的追求減弱了，那麼，在現代社會，美學生活是否仍值得追求呢？
回答是肯定的，但是，美學生活在現代與傳統的審美追求有很大的不同，生活中仍有美學化的方面，而藝術也變得越來越生活化，生活與美學看似離得遠了，其實，在某些方面卻是越來越近了，生活與美學緊密相聯。
第一、如何界定“現代生活”？
所謂的“現代生活”，主要指後工業社會以來，包括當代的人類生活狀況。
現代生活所處的社會境況，有人稱之為“後工業會”，有人稱之為“資訊社會”，有稱之為“第三次浪潮”所推動的社會等等。
現代社會與古典社會有根本的不同之處：高科技，大眾化、資訊化、網路化，新媒體，國際化，民主觀念更強等。
現代生活有其區別於傳統生活的顯著特點：
一是經濟發展的主導地位決定了現代生活的功利效應，現實生活中，經濟價值、實際效益起重大的作用。俗話：“金錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。”以前是“有錢能使鬼推磨”，現在是“有錢能使磨推鬼。”
二是功利主義觀念以巨大的衝擊力影響社會。在現代社會，處處在講功利，“票子”、“房子”、“車子”經常顯得比“老子”、“兒子”和“親侄子”更重要，婚姻從望族的門當戶對，變成了聘禮嫁妝的比對。
三是生活節奏加快，工作更重視效率。改革開放時期。深圳蛇口招商局最早提出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號，深圳也是全國作節奏最快的城市。當代生活節奏大大加快，要求工作的效率要大幅度提高，否則，不管是個人，還是企業、單位、地區等，都會在發展方面落後。西方早進入工業社會，生活節奏早就比我們快了，香港曾經英國管理，其社會生活節奏也比較快，我們有午睡，他們有時午休只有一個小時。
現代藝術作品
現代生活對人的精神狀態有極為重要的影響：
一是重形象的、具體的，輕視抽象的、理論的。現代快速生活讓人們不喜歡去琢磨抽象的，對深奧的理論也不太感興趣，喜歡比較具體的，比較形象的，比如，在圖書方面，大部頭的書很多人不愛讀了，袖珍書，配圖的書等，讓人更喜歡，前幾年所謂的“讀圖時代”（上海老房子、北京老房子、鼓浪嶼的老房子等）讓人更喜歡。
二是重感受而不重視思考。快速變化的現實生活，讓很多現象轉瞬即逝，人們習慣於對社會現象、生活現象作深入的思考，倒是更喜歡去感受，提體驗。時尚的東西傳播得快，“粉絲”，“……迷”很多（如易中天的粉絲叫“乙醚”，于丹的粉絲叫“玉米”），迷狂的多了，冷靜的思考的少了，趕時髦，跟風的現象挺熱乎，比如網路時尚用語，傳播得非常快（“打醬油”、“神馬都是浮雲”），反映人們關心的社會熱點的詞，也傳遞的特別快，如“蝸居”、“蟻族”、“我爸是李剛”等）
三是多元的思想理念取代了一元化的主導思想。生活的快速發展，經濟的快速發展，社會變化加快，思想觀念更復雜，變動更快，這就產生了多元化的觀念，以取代原先的一元化思想主導。原來是思想高度統一，崇拜的現象嚴重，主張一種思想，大家基本認同。現在是大家都喜歡自己思想，“我相信我自己”，部下不再對領導惟命是從；兒子不太聽老子的；你喜歡這樣的小說，我喜歡那樣的電影；你搞你的政治學習，可我看我的足球賽；父親說那男孩很乖，當女婿很好，女兒留下字條說：整個是個大“恐龍”（裝帥，其實很醜）， 太“槑（méi）”（兩個“呆”，形神俱呆，很傻很天真，傻到家了），“雷”死人了！
第二，美學與現代生活
（一）日常生活有越來越審美化的方面：
比如，日常生活，越來越具有藝術性，越來越具有審美價值。
審美的態度被引進了日常生活，大眾的生活、用品被藝術設計的品質所充滿，美的設計遍及衣食住行的各個方面。手機“鑽石”式裝飾，女性皮包的款式和色彩應有盡有，連男士的皮帶、皮包、打火機、錢包等，也講究著時尚和品味。
再如、日常生活的審美化使產品的藝術性更普遍，使大眾的審美能力得到普遍提高。
產品、用品不僅要“有用”還要美觀，產品的藝術價值得到重視，從城市環境的美化到居住環境的美化，從用品、服飾的美化到身體的美化（美髮、美容、美甲、瘦身等），生活中，處處講藝術性。而在使用物品的過程中，人們一次又一次地進行藝術鑑賞的體驗和訓練，藝術欣賞能力也得到提高，“下泥巴人”和“陽春白雪”的界線越來越模糊了。
（二）審美在某些方面越越來越日常生活化：
比如，在日常生活審美化同時，審美也越來越日常生活化。
原來，美學和藝術停留在高貴和高雅的領域，美學注重於研究審美的理論問題（如美的本質是客觀的還是主觀的等），藝術著重於專門的創作和欣賞活動（畫室、音樂創作室、話劇團，展覽會、演出舞臺等），而現在藝術走向大眾，走向普通的日常生活。
再如，審美和藝術走向日常生活已被專家和藝術界所倡導和肯定。
1895年，維爾德提出“藝術與生活間的真正結合”；1950年紐約現代藝術博物館舉辦了題為“在你生活中的現代藝術”的展覽；現代派的藝術家和藝術理論家們大喊“藝術生活化”，都是表現了這種趨向。於是，有波普藝術、行為藝術、大地藝術等，皆是竭力結合日常生活去挖掘美學和藝術價值。
又如，人的生活的發展出現了語言化和符號化的特性。比如，在現代美學中，有些美學流派把美學和語言學聯絡起來，闡述美學的現代性。比如，如分析美學強調對藝術進行語言分析，把審美問題歸結為對於語言的研究；而維特根斯坦等也非常重視對藝術語言進行分析探討。還有，符號論美學如卡西爾、朗格等，把藝術看成是一種符號，從符號的意義方面去理解藝術的審美價值和文化意義。
此外，有些美學家重視從審美語詞方面去探索所謂的“家族相似”的語言特色，揭示藝術語言的特殊性。認為藝術語言有共同的親緣關係，這決定了藝術語言作為“家族成員”的相似特徵。而審美過程中的“語言遊戲”，也有著“家族相似”的特徵：沒有普遍的同質性，但有普遍的相似性。審美總有共同的心理現象。而這一特徵在現代藝術語言，如網路小說、自拍、短影片等方面有突出的表現，這給現代生活帶來了很大的影響。
第三，在現在生活中，審美和藝術的表情功能出現了新的變化，更重視非理性的體驗，更重視快節奏的感受，更重視“讀圖”方式，更重視非抽象的表象、片段、碎片、影像等等，更重視非邏輯的感悟，如玄Phantom視、動畫、遊戲等等。
自從義大利美學家克羅齊提出“藝術是直覺”之後，經由卡西爾和朗格等的“藝術是情感的符號”的主張，藝術被看成與生活現實是緊密聯絡的，藝術與符號，藝術與想象，藝術與語言，藝術與非理性，藝術與韻味，藝術與一切非理性、非邏輯、非體系性的畫面、影像、場景等似乎更具有密切聯絡，人們更注重藝術的情意、意味、感覺，注重言外之意，弦外之音，象外之韻等。
現代生活的美學追求變得側重於感性的、影象的、情感的和意象的，原本的現實主義、理性內涵、倫理追求和哲理沉思變得不那麼受重視了，藝術越來越與生活中的心理感受聯絡更緊密。
所以，現代人不是對美學生活沒有追求，而是更“感性的”去追求，其實，美學本來就是起源於對“感性”的關注；審美具有形象性，藝術經常以影象來展示，影象的具體、可感和豐富性鑄成了藝術的深遠意義。審美和藝術都離不開情感，藝術必須讓人能情動於中。在現代，生活節奏加快，在利益和技術化的壓力下，不再那麼喜歡深沉的思考，不再那麼理性地去認識，不再那麼邏輯性地去規範生活，不再那麼理想化地去感受藝術中的高大全、真善美，而是重視當下感受，情感的瞬時體驗，以及對於圖片化、視像化、遊戲化的審美片段的感悟。
美學在現代人的生活中仍是需要的，仍是值得追求的，只不過，追求的方式不一樣了，不求完美，只求愉快；不求完全，只求快樂；不求理想化，只求當下的審美愉悅，美仍是人們所向往的，但不再那麼古典了。
隨著經濟的快速發展和科技的進步，特別是市場經濟的高度發展，生活出現了很大變化，逐利觀念的強化和生活節奏的加快，使得人們似乎對美學的追求減弱了，那麼，在現代社會，美學生活是否仍值得追求呢？
回答是肯定的，但是，美學生活在現代與傳統的審美追求有很大的不同，生活中仍有美學化的方面，而藝術也變得越來越生活化，生活與美學看似離得遠了，其實，在某些方面卻是越來越近了，生活與美學緊密相聯。
第一、如何界定“現代生活”？
所謂的“現代生活”，主要指後工業社會以來，包括當代的人類生活狀況。
現代生活所處的社會境況，有人稱之為“後工業會”，有人稱之為“資訊社會”，有稱之為“第三次浪潮”所推動的社會等等。
現代社會與古典社會有根本的不同之處：高科技，大眾化、資訊化、網路化，新媒體，國際化，民主觀念更強等。
現代生活有其區別於傳統生活的顯著特點：
一是經濟發展的主導地位決定了現代生活的功利效應，現實生活中，經濟價值、實際效益起重大的作用。俗話：“金錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。”以前是“有錢能使鬼推磨”，現在是“有錢能使磨推鬼。”
二是功利主義觀念以巨大的衝擊力影響社會。在現代社會，處處在講功利，“票子”、“房子”、“車子”經常顯得比“老子”、“兒子”和“親侄子”更重要，婚姻從望族的門當戶對，變成了聘禮嫁妝的比對。
三是生活節奏加快，工作更重視效率。改革開放時期。深圳蛇口招商局最早提出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號，深圳也是全國作節奏最快的城市。當代生活節奏大大加快，要求工作的效率要大幅度提高，否則，不管是個人，還是企業、單位、地區等，都會在發展方面落後。西方早進入工業社會，生活節奏早就比我們快了，香港曾經英國管理，其社會生活節奏也比較快，我們有午睡，他們有時午休只有一個小時。
現代藝術作品
現代生活對人的精神狀態有極為重要的影響：
一是重形象的、具體的，輕視抽象的、理論的。現代快速生活讓人們不喜歡去琢磨抽象的，對深奧的理論也不太感興趣，喜歡比較具體的，比較形象的，比如，在圖書方面，大部頭的書很多人不愛讀了，袖珍書，配圖的書等，讓人更喜歡，前幾年所謂的“讀圖時代”（上海老房子、北京老房子、鼓浪嶼的老房子等）讓人更喜歡。
二是重感受而不重視思考。快速變化的現實生活，讓很多現象轉瞬即逝，人們習慣於對社會現象、生活現象作深入的思考，倒是更喜歡去感受，提體驗。時尚的東西傳播得快，“粉絲”，“……迷”很多（如易中天的粉絲叫“乙醚”，于丹的粉絲叫“玉米”），迷狂的多了，冷靜的思考的少了，趕時髦，跟風的現象挺熱乎，比如網路時尚用語，傳播得非常快（“打醬油”、“神馬都是浮雲”），反映人們關心的社會熱點的詞，也傳遞的特別快，如“蝸居”、“蟻族”、“我爸是李剛”等）
三是多元的思想理念取代了一元化的主導思想。生活的快速發展，經濟的快速發展，社會變化加快，思想觀念更復雜，變動更快，這就產生了多元化的觀念，以取代原先的一元化思想主導。原來是思想高度統一，崇拜的現象嚴重，主張一種思想，大家基本認同。現在是大家都喜歡自己思想，“我相信我自己”，部下不再對領導惟命是從；兒子不太聽老子的；你喜歡這樣的小說，我喜歡那樣的電影；你搞你的政治學習，可我看我的足球賽；父親說那男孩很乖，當女婿很好，女兒留下字條說：整個是個大“恐龍”（裝帥，其實很醜）， 太“槑（méi）”（兩個“呆”，形神俱呆，很傻很天真，傻到家了），“雷”死人了！
現代藝術作品
第二，美學與現代生活
（一）日常生活有越來越審美化的方面：
比如，日常生活，越來越具有藝術性，越來越具有審美價值。
審美的態度被引進了日常生活，大眾的生活、用品被藝術設計的品質所充滿，美的設計遍及衣食住行的各個方面。手機“鑽石”式裝飾，女性皮包的款式和色彩應有盡有，連男士的皮帶、皮包、打火機、錢包等，也講究著時尚和品味。
再如、日常生活的審美化使產品的藝術性更普遍，使大眾的審美能力得到普遍提高。
產品、用品不僅要“有用”還要美觀，產品的藝術價值得到重視，從城市環境的美化到居住環境的美化，從用品、服飾的美化到身體的美化（美髮、美容、美甲、瘦身等），生活中，處處講藝術性。而在使用物品的過程中，人們一次又一次地進行藝術鑑賞的體驗和訓練，藝術欣賞能力也得到提高，“下泥巴人”和“陽春白雪”的界線越來越模糊了。
（二）審美在某些方面越越來越日常生活化：
比如，在日常生活審美化同時，審美也越來越日常生活化。
原來，美學和藝術停留在高貴和高雅的領域，美學注重於研究審美的理論問題（如美的本質是客觀的還是主觀的等），藝術著重於專門的創作和欣賞活動（畫室、音樂創作室、話劇團，展覽會、演出舞臺等），而現在藝術走向大眾，走向普通的日常生活。
再如，審美和藝術走向日常生活已被專家和藝術界所倡導和肯定。
1895年，維爾德提出“藝術與生活間的真正結合”；1950年紐約現代藝術博物館舉辦了題為“在你生活中的現代藝術”的展覽；現代派的藝術家和藝術理論家們大喊“藝術生活化”，都是表現了這種趨向。於是，有波普藝術、行為藝術、大地藝術等，皆是竭力結合日常生活去挖掘美學和藝術價值。
又如，人的生活的發展出現了語言化和符號化的特性。比如，在現代美學中，有些美學流派把美學和語言學聯絡起來，闡述美學的現代性。比如，如分析美學強調對藝術進行語言分析，把審美問題歸結為對於語言的研究；而維特根斯坦等也非常重視對藝術語言進行分析探討。還有，符號論美學如卡西爾、朗格等，把藝術看成是一種符號，從符號的意義方面去理解藝術的審美價值和文化意義。
此外，有些美學家重視從審美語詞方面去探索所謂的“家族相似”的語言特色，揭示藝術語言的特殊性。認為藝術語言有共同的親緣關係，這決定了藝術語言作為“家族成員”的相似特徵。而審美過程中的“語言遊戲”，也有著“家族相似”的特徵：沒有普遍的同質性，但有普遍的相似性。審美總有共同的心理現象。而這一特徵在現代藝術語言，如網路小說、自拍、短影片等方面有突出的表現，這給現代生活帶來了很大的影響。
現代藝術作品
第三，在現在生活中，審美和藝術的表情功能出現了新的變化，更重視非理性的體驗，更重視快節奏的感受，更重視“讀圖”方式，更重視非抽象的表象、片段、碎片、影像等等，更重視非邏輯的感悟，如玄Phantom視、動畫、遊戲等等。
自從義大利美學家克羅齊提出“藝術是直覺”之後，經由卡西爾和朗格等的“藝術是情感的符號”的主張，藝術被看成與生活現實是緊密聯絡的，藝術與符號，藝術與想象，藝術與語言，藝術與非理性，藝術與韻味，藝術與一切非理性、非邏輯、非體系性的畫面、影像、場景等似乎更具有密切聯絡，人們更注重藝術的情意、意味、感覺，注重言外之意，弦外之音，象外之韻等。
現代生活的美學追求變得側重於感性的、影象的、情感的和意象的，原本的現實主義、理性內涵、倫理追求和哲理沉思變得不那麼受重視了，藝術越來越與生活中的心理感受聯絡更緊密。
所以，現代人不是對美學生活沒有追求，而是更“感性的”去追求，其實，美學本來就是起源於對“感性”的關注；審美具有形象性，藝術經常以影象來展示，影象的具體、可感和豐富性鑄成了藝術的深遠意義。審美和藝術都離不開情感，藝術必須讓人能情動於中。在現代，生活節奏加快，在利益和技術化的壓力下，不再那麼喜歡深沉的思考，不再那麼理性地去認識，不再那麼邏輯性地去規範生活，不再那麼理想化地去感受藝術中的高大全、真善美，而是重視當下感受，情感的瞬時體驗，以及對於圖片化、視像化、遊戲化的審美片段的感悟。
美學在現代人的生活中仍是需要的，仍是值得追求的，只不過，追求的方式不一樣了，不求完美，只求愉快；不求完全，只求快樂；不求理想化，只求當下的審美愉悅，美仍是人們所向往的，但不再那麼古典了。