孔子說水：
子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”（《論語》）
子在川上曰:‘逝者如斯夫,不捨晝夜。’”（《論語子罕》）
孟子說水：
徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰：‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”（《孟子離婁下》）
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”《孟子盡心章句上》
老子說水：
上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾於道。居善地。心善淵。與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。（《老子》第八章）
江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。（《老子》第六十章）
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。（《老子》第七十八章）
孫子說水：
勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。（孫子形篇）
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如廣（加弓旁）弩，節如發機。（孫子勢篇）
夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝。故兵無成勢，無恆形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位；日有短長，月有生死。（孫子虛實篇）
【註釋】
(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】
孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”
【評析】
孔子這裡所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
*********************
【譯文】軍事實力強大的勝利者指揮部隊作戰，就象在萬丈懸崖決開積水一樣，一瀉千里，所向披靡，這就是軍事實力的“形”。
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如廣（加弓旁）弩，節如發機。（孫子勢篇）
急流的迅疾，以致能夠漂走石頭的原因，是因為它的氣勢；鷙鳥高飛猛擊，以致能捕殺鳥雀的原因，是因為它的節奏。因此善於指揮作戰的人，他的態勢逼人，節奏短促有力，態勢就象張滿的弓弩，節奏就象擊發的弩機。
用兵的規律就象流水，水的流動，是避開高處流向低處；作戰的勝利，是避開敵人堅實之處，而攻擊敵人弱點。水因地形的高低而制約其流向，作戰則根據不同的敵情而制定不同的策略。所以，用兵打仗沒有固定的模式，沒有一成不變的形式。能夠根據敵情變化而靈活機動取勝，就叫做用兵如神。所以五行相生相剋沒有固定的常勝，四季輪流更替也沒有不變的位置，白天有長有短，月亮也有圓有缺。
徐子曰①：“仲尼亟稱於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”
徐子說：“孔子多次稱讚水，說道‘水啊，水啊！’對於水，孔子取它哪一點呢？”
孟子說：“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”
孟子說：“源頭裡的泉水滾滾湧出，日夜不停，注滿窪坑後繼續前進，最後流入大海。有本源的事物都是這樣，孔子就取它這一點罷了。如果沒有本源，像七八月間的雨水那樣，下得很集中，大小溝渠都積滿了水，但它們的乾涸卻只要很短的時間。所以，聲望超過了實際情況，君子認為是可恥的。”
【註釋】①徐子：姓徐，名闢，孟子弟子。
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”
孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。”
1上善若水。水善利萬物而不爭。
2處眾人之所惡，故幾於道。
3居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
4夫唯不爭，故無尤。
譯文
1最高的善像水一樣。水善於滋養萬物，而不與萬物相爭。
2它處身於眾人所厭惡的地方，所以跟道很相近。
3居身，安於卑下；存心，寧靜深沉；交往，有誠有愛；言語，信實可靠；為政，天下歸順；做事，大有能力；行動，合乎時宜。
4唯有不爭不競，方能無過無失。
1江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
1大江大海能匯聚容納百川流水，是因為它所處低下，便為百川之王。
1天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
1天下萬物中，沒有什麼比水更柔弱了。然而對付堅強的東西，沒有什麼能勝過水了。這是因為水柔弱得沒有什麼能改變它。
孔子說水：
子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”（《論語》）
子在川上曰:‘逝者如斯夫,不捨晝夜。’”（《論語子罕》）
孟子說水：
徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰：‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”（《孟子離婁下》）
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”《孟子盡心章句上》
老子說水：
上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡。故幾於道。居善地。心善淵。與善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。（《老子》第八章）
江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。（《老子》第六十章）
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。（《老子》第七十八章）
孫子說水：
勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。（孫子形篇）
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如廣（加弓旁）弩，節如發機。（孫子勢篇）
夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝。故兵無成勢，無恆形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位；日有短長，月有生死。（孫子虛實篇）
子曰:“知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。”（《論語》）
【註釋】
(1)知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】
孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”
【評析】
孔子這裡所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
*********************
勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。（孫子形篇）
【譯文】軍事實力強大的勝利者指揮部隊作戰，就象在萬丈懸崖決開積水一樣，一瀉千里，所向披靡，這就是軍事實力的“形”。
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激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短。勢如廣（加弓旁）弩，節如發機。（孫子勢篇）
【譯文】
急流的迅疾，以致能夠漂走石頭的原因，是因為它的氣勢；鷙鳥高飛猛擊，以致能捕殺鳥雀的原因，是因為它的節奏。因此善於指揮作戰的人，他的態勢逼人，節奏短促有力，態勢就象張滿的弓弩，節奏就象擊發的弩機。
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夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝。故兵無成勢，無恆形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位；日有短長，月有生死。（孫子虛實篇）
【譯文】
用兵的規律就象流水，水的流動，是避開高處流向低處；作戰的勝利，是避開敵人堅實之處，而攻擊敵人弱點。水因地形的高低而制約其流向，作戰則根據不同的敵情而制定不同的策略。所以，用兵打仗沒有固定的模式，沒有一成不變的形式。能夠根據敵情變化而靈活機動取勝，就叫做用兵如神。所以五行相生相剋沒有固定的常勝，四季輪流更替也沒有不變的位置，白天有長有短，月亮也有圓有缺。
徐子曰①：“仲尼亟稱於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”
徐子說：“孔子多次稱讚水，說道‘水啊，水啊！’對於水，孔子取它哪一點呢？”
孟子說：“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”
孟子說：“源頭裡的泉水滾滾湧出，日夜不停，注滿窪坑後繼續前進，最後流入大海。有本源的事物都是這樣，孔子就取它這一點罷了。如果沒有本源，像七八月間的雨水那樣，下得很集中，大小溝渠都積滿了水，但它們的乾涸卻只要很短的時間。所以，聲望超過了實際情況，君子認為是可恥的。”
【註釋】①徐子：姓徐，名闢，孟子弟子。
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”
孟子說：“孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。”
1上善若水。水善利萬物而不爭。
2處眾人之所惡，故幾於道。
3居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
4夫唯不爭，故無尤。
譯文
1最高的善像水一樣。水善於滋養萬物，而不與萬物相爭。
2它處身於眾人所厭惡的地方，所以跟道很相近。
3居身，安於卑下；存心，寧靜深沉；交往，有誠有愛；言語，信實可靠；為政，天下歸順；做事，大有能力；行動，合乎時宜。
4唯有不爭不競，方能無過無失。
1江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
1大江大海能匯聚容納百川流水，是因為它所處低下，便為百川之王。
1天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
1天下萬物中，沒有什麼比水更柔弱了。然而對付堅強的東西，沒有什麼能勝過水了。這是因為水柔弱得沒有什麼能改變它。