一和壹丨“一”不是“壹”的簡化體，“壹”不是“一”的繁體字
不少人誤以為“一”是“壹”的簡化體。其實不然，一的簡體字、繁體字都是“一”。
“壹”字的用途極少，多見用於為防止人為塗改支票、銀行存提單、欠條收據等數額，才用“壹”代替“一”。
另外二者，並不僅僅只是繁體與簡體的區別。
事實上，甲骨文金文當中“一”均為數詞，並無“壹”字。
東漢許慎在《說文解字》對“一”的解釋頗有意思：
“一”：惟初太始，道立於一，造分天地，化物萬物。許慎認為，“一”是天地未分開之前的混沌狀態，即“太始”或謂“太一”。《禮記·禮運》中說：“禮必本於太一，分而為天地，轉而為陰陽。”太一，在古代作為“太乙”，它又轉指天帝或天神。老子在其《道德經》中就說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”據此，有的學者將“一”解釋為混沌的宇宙，“二”指“天和地”，“三”指天、地、人，由此可知“一”是一無所不包的東西。
在古代還有一個大寫的“壹”，取象於葫蘆，經過許多神話學家的研究，葫蘆正是宇宙混沌未剖之時的象徵。葫蘆創世神話是人類共同的文化遺產，但將其意義融入到“壹”則是漢民族的獨特的思維成果。其實“壹”當初並不是表數目的。《說文解字·壹部》：“壹，專一也。”如《左傳·莊公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也，依人而行。”唐代孔穎達為“壹”作注時說：“言其一心不二意也。”可見“壹”的本義為“專一”並不表數目。“壹”作為表數詞“一”字的大寫是一個假借。
《王力古漢語字典》也對一和壹作了解釋和比較：“一、壹。一是數詞，壹是形容詞，意義不同。荀子解蔽：‘不以夫一害此一，謂之壹。’一句之中‘一、壹’並用。可見‘一’與‘壹’是有分別的。‘壹’的意義是專一。專一的意
一和壹丨“一”不是“壹”的簡化體，“壹”不是“一”的繁體字
不少人誤以為“一”是“壹”的簡化體。其實不然，一的簡體字、繁體字都是“一”。
“壹”字的用途極少，多見用於為防止人為塗改支票、銀行存提單、欠條收據等數額，才用“壹”代替“一”。
另外二者，並不僅僅只是繁體與簡體的區別。
事實上，甲骨文金文當中“一”均為數詞，並無“壹”字。
東漢許慎在《說文解字》對“一”的解釋頗有意思：
“一”：惟初太始，道立於一，造分天地，化物萬物。許慎認為，“一”是天地未分開之前的混沌狀態，即“太始”或謂“太一”。《禮記·禮運》中說：“禮必本於太一，分而為天地，轉而為陰陽。”太一，在古代作為“太乙”，它又轉指天帝或天神。老子在其《道德經》中就說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”據此，有的學者將“一”解釋為混沌的宇宙，“二”指“天和地”，“三”指天、地、人，由此可知“一”是一無所不包的東西。
在古代還有一個大寫的“壹”，取象於葫蘆，經過許多神話學家的研究，葫蘆正是宇宙混沌未剖之時的象徵。葫蘆創世神話是人類共同的文化遺產，但將其意義融入到“壹”則是漢民族的獨特的思維成果。其實“壹”當初並不是表數目的。《說文解字·壹部》：“壹，專一也。”如《左傳·莊公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也，依人而行。”唐代孔穎達為“壹”作注時說：“言其一心不二意也。”可見“壹”的本義為“專一”並不表數目。“壹”作為表數詞“一”字的大寫是一個假借。
《王力古漢語字典》也對一和壹作了解釋和比較：“一、壹。一是數詞，壹是形容詞，意義不同。荀子解蔽：‘不以夫一害此一，謂之壹。’一句之中‘一、壹’並用。可見‘一’與‘壹’是有分別的。‘壹’的意義是專一。專一的意