其實公元前390年的羅馬城洗劫，和通常我們認為的“城破亡國”有幾點重要的不同。

第一，羅馬人是自己主動撤離羅馬城的，因此沒有失去全部有生力量和重要物資。在阿里亞河之戰兵敗之後，羅馬的大部分軍隊並沒有撤回羅馬城，而是退到了小城維愛，只有一小部分潰軍逃到了羅馬城下。

在得知兵敗之後，羅馬城內的平民立刻開始了撤離。有一些平民撤退到了其他城鎮和鄉村，不過多數尚有一戰之力的人，則帶上武器登上了卡比託利歐山，開始防禦那裡的堡壘。羅馬人的祭司在撤退時還帶上了儀式用品，以便繼續他們的宗教活動。

第二，羅馬城陷落，但是卡比託利歐山守住了。當凱爾特-高盧人（這裡要說一下，英文環境下對這些人的稱呼是Celtic Gallic tribes，我就暫時翻譯成“凱爾特-高盧部落”了。）進入羅馬城之後，他們並不放心，因為卡比託利歐山上還蹲著一群帶有武裝的羅馬人。

當凱爾特-高盧人進攻卡比託利歐山時，他們承受了很嚴重的傷亡，因此他們沒有再試圖突擊山丘，而是開始了一場圍攻。但是有卡比託利歐山的威脅在，他們又不敢轉身進行系統的破壞。

第三，羅馬的政權其實根本沒被打崩。撤到維愛的羅馬人，很快重新組成了部隊，並擊退了兩支維愛附近的敵對軍隊。部隊認為他們需要召回馬庫斯·弗裡烏斯·卡米盧斯來指揮自己，但是這個人在之前已經被元老院下令放逐了。為了把馬庫斯拉回來打仗，部隊專門派信使偷偷爬上卡比託利歐山，要求元老院特赦馬庫斯。元老院同意了這個要求，並當場透過一項法令，任命其為獨裁者。

（然後後來信使上山的小路被發現了，圍攻者試圖爬山偷襲，結果被鵝發現了。那個“鵝拯救羅馬”故事就是這裡來的。）

元老院還在運作，還能透過法令，並且還被視為最高權威，說明羅馬社會其實沒有被摧毀。

第四，凱爾特-高盧人自己也撐不住了。在圍攻卡比託利歐山的過程中，山上的羅馬人在鬧饑荒，山下的蠻族自己也撐不住了。他們要防止羅馬人下山，因此他們所有的部隊都被拴在山附近。又不敢走，又沒有補給，因而就沒有足夠的食物。

由於雙方都扛不住了，和平就成為了一種可能。最後羅馬人和進攻者達成了和平協議，羅馬人賠了一筆錢，讓凱爾特-高盧部落撤軍。這件事被羅馬人視為奇恥大辱，但是羅馬被保住了。

據說公元前390年，一群凱爾特人（羅馬人稱其為高盧人）在城外的阿利亞河畔打敗了羅馬軍隊，隨後佔領了羅馬，城內的羅馬人幾乎沒有抵抗就逃走了。高盧人將羅馬城洗劫一空，並且勒索了鉅額贖金，洋洋得意離開了羅馬。

古代大多數文明，如果遇到這種事情，往往是朝代覆滅，文明消亡，但是羅馬非但沒有滅亡，反而從這次事件之後，開始不斷擴張，並最終一統地中海。

公元前390年，正值羅馬共和國時期，羅馬正是在共和國時期不但擴張，在帝國初期達到巔峰。在擴張過程中，羅馬不僅敗給過凱爾特人，他們遭遇了多次失敗，但最終羅馬支撐了下來。

羅馬到底依靠什麼堅持了這麼久的呢？我們可以認為，是羅馬特色的共和制保障了羅馬的存續。

無論是羅馬共和國還是羅馬帝國，都是史學家給的稱呼。

羅馬的正式名稱是“元老院與羅馬人民”，簡稱SPQR。羅馬人民是指羅馬公民，也就是擁有公民權的羅馬男性。

羅馬公民在集會上進行選舉、投票，制定法律和任命官員。擁有公民權的人數隨著古羅馬的擴張而不斷增加。不過每次參加集會的人數在數百人至數千人不等。

羅馬執政官和保民官是最高長官，由公民大會選舉產生，負責領兵打仗，治理城市等工作，不過他們的任期很短，一般只有一年。

元老的資格有嚴格的要求，在不同的歷史時期有變化，一般是在職或者已經退休的財政官，年齡至少30歲以上。

羅馬共和體制結合了君主和議會制的優勢，為羅馬稱霸地中海提供了制度保障。

凱爾特人雖然能夠攻佔羅馬，但是羅馬的權力中樞並沒有遭到打擊，凱爾特人撤退後，羅馬就能迅速恢復。

同時期的其他很多古代文明，一旦權力中樞受到打擊，就再也無法恢復，這就是羅馬共和制的優勢。

此外，這種體制有一種相對的開放性，羅馬的歸屬感並非種族、民族，而是公民權，公民權的核心是自由。

公民權並非僅僅屬於羅馬人，隨著征服地域的擴大，公民權會被授予羅馬城外的人，甚至是奴隸也能獲得公民權。

而元老也可以來自羅馬以外，甚至是蠻族，雖然羅馬人對蠻族有歧視，但這種歧視並非種族層面的歧視，而是對野蠻和粗俗的嘲諷，類似於城裡人瞧不起鄉下人。

公民有權利，自然就有義務。羅馬擴張過程中，新的征服地如果有了公民權，這些地方就成為羅馬的兵源地和財源地。而元老院卻不需要花很多精力來治理當地。

這種模式，保障了羅馬，即使遭受失敗，也可以很快重新召集新的軍隊。比如布匿戰爭中，羅馬人雖然屢次敗於漢尼拔，但是卻很快就能重新組織新的軍隊。而迦太基卻不行，在長期消耗後，終於支援不下去了，反而被羅馬所滅。

羅馬不斷擴張，戰場離羅馬城越來越遠，擁有公民權的人也越來越多，大量財富流入羅馬。

羅馬內部的貧富差距，權力鬥爭加劇，奴隸問題，與被征服地之間的衝突，都加劇了社會危機。

共和制度都無法解決這些問題，不僅解決不了問題，經過一系列改革後，羅馬走上了獨裁之路。

此前的羅馬軍隊由公民組成，隨著戰場遠離羅馬，戰爭持續化，公民已經無法從戰爭中獲利，戰爭獲得的利益反而被富豪們拿走了。

馬略改革後，羅馬軍團變成了僱傭制，公民變成了將軍們的僱傭兵，而不再是為國家打仗，變成了將領的私兵。

軍隊私有化後，將領們就開始挑戰元老院的權威，獨裁者開始出現，典型的就是蘇拉率軍進攻羅馬。

此後，獨裁者不斷出現，凱撒、龐培、克拉蘇等人，直到奧古斯都，元老院雖然還在，但是皇帝的權威已經完全確立起來，羅馬進入帝國時期。

公元212年，公民權被擴大到帝國境內所有的自由民，意味著公民權的特權徹底喪失了。公民之間的分別依賴財富、階級和身份來區分。元老院至此也完全失去了話語權。

此時，羅馬帝國也陷入了公元三世紀的危機。這時候北方蠻族，凱爾特人的親戚日耳曼人就曾經攻佔了羅馬，一度成為羅馬帝國最大的威脅。

在一些歷史學家眼中，此時的羅馬實際上已經滅亡，剩下的不過是還披著羅馬外衣的羅馬帝國，自由精神已經被專制取代，之後的一千年實際上是專制的一千年。

這好像我曾經寫的一篇文章一樣，在《天國王朝》裡面，男主曾經領悟到自己守衛的基督教並不是背後耶穌吊死的十字架，也不是耶路撒冷這座城市，而是這些信奉基督教的子民。

只要是信徒所在便是聖城，這是我寫這篇文章的題目，是這篇文章去說這個事情的話，就發現有很多相似的地方。

羅馬為什麼要叫做羅馬共和國？是因為他們創造了羅馬這座城市嗎？並不是他的名字叫做共和國共和國是什麼？對於古羅馬人來講，尤其是還沒有進入羅馬帝國時代，自己的城市並不重要，重要的是以自己的城市作為依託，參與到政治，並且參與到軍隊裡面向外擴張的時候，掠奪到足夠的財富，使自己能夠富足起來，這才是羅馬共和國對普通老百姓來講，真正存在的意義。

雖然凱爾特人在公元前390年打入到羅馬城，但是羅馬城此時屬於一種空城的狀態，主要的中樞系統，也就是行政體系，還有古羅馬公民都離開了古羅馬城，也就是說古羅馬真正的精華所在，也就是古羅馬公民仍然還完好無缺的存在。

縱觀整個人類歷史，人類的文明如同天上繁星一般，多得數不勝數，但是真正能夠在歷史上面留下自己名字的，不會像青煙一般存在過，但是卻又無法查到的文明又有幾個？

我們去看一下四大文明古國，為什麼現在只有中國的文明依舊在源遠流長，正是因為華人自己沒有忘記自己的文明和精神，而其他的幾個文明古國，它原先記得自己文明和精神的人民，早就消失在歷史之中，現在的人也騎不起自己曾經信仰著什麼，或者自己的文明究竟代表著什麼。

所以說，即便自己城市被凱爾特人給拿下了，那不過是一座城市罷了，真正代表著羅馬這座精神的東西早就離開了這座城市，並沒有遭到其他人的蹂躪，或者是毀滅，所以羅馬人還可以繼續的回到羅馬城，或者直接再建造一個羅馬城市都可以，這就是擁有自己文明底蘊的民族的恐怖性，同時也是我們所經常忽略掉的一個東西。