本人嘗試回答下您這個問題：

首先，愛一個人不代表著就要跟他在一起。有些異性感情終究是走不到一起的，需要的就是那種“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”的遙望。這種折煞人的距離，紅了櫻桃，綠了芭蕉。既然不能再一起，對於你的他/她也就無從說出軌了。

其次，如果兩個人因為愛在一起了。風花雪月後的是什麼？審美疲勞，茶米油鹽醬醋茶的瑣碎，瞻前顧後的猶豫性。當生活中充斥著這些事情的時候，愛會慢慢的消散，取而代之的是親情。

還有，至於出軌，本人有兩種看法。一個是精神出軌，一個是肉體出軌。所謂精神出軌就是走在路上看見美女多看幾眼，朋友小聚針對某型別的女生多探討幾句，或者想像白天跟某某異性同事接觸時發生的交談是否暗示著什麼等。精神出軌能很大緩解目前日常生活中的壓力，克服審美疲勞。而肉體出軌就是大家都知道的，這種事情從個人角度出發的確是不允許的。

總結：兩個人相處，風花雪月的日子不佔一生的十分之一，所謂的愛也佔不到人生的十分之一。異性相處能走到一起必定佔定了天時地利人和。生活允許偶爾有個小插曲，為乾燥、無奈、繁重的日子帶些快感。但是快感過後仍然是你需要面對的乾燥、無奈、繁重的日子。一切需要看開，更需要很強的自制力。

在我看來，如今的社會，精神出軌是饞，而肉體出軌是餓。餓應該是餓不到了，偶爾的解解饞還是可行的。

以上純屬個人觀點。

出不出軌是道德底線問題，在一起生活，三觀一定是比較吻合的，然後就是互相包容和理解，所以這是兩個問題，不能混為一談

真正愛一個人是怎麼樣的很難用量化的標準來回答，他是一個人的內心感受，但不可否認的就是愛是有保鮮期的，愛一個人的程度會隨著時間的推移而變淡，比如熱戀時期的情侶，可以愛的死去活來，除了睡覺，對方可以在海里無時不刻的存在，整個人可以完全浸在這種愉悅的感覺裡。但隨著時間的推移，這種感覺會越來越淡，雖然雙方仍然相愛，但感覺不在那麼的強烈，但愛護對方，心疼對方，保護對方的感覺還在。這個時候不能否認，兩人仍然相愛。

再說會不會出軌的問題，這個可以比較肯定的說，只要條件具備，出軌的事情還是會出現的。一般熱戀時期，身心都放在對方身上，這時候是非常容易控制自己的，沒有極度的誘惑一般是不會出軌的。但不可否認的就是，自古性就是一種生理需求，雖然受到心裡影響，擔不是直接相關，而是間接影響。雖然良好的感情是一個人控制自己不出軌最大的動力，但完全靠感情，基本會以失敗告終。只有在感情的基礎上再輔於良好的自身修養和社會環境，或者說社會風氣。社會風氣的形成，主要取決於法律約束和道德約束的力度。

蘇東坡紀念亡妻的一闕《江城子》表現出了作者綿綿不盡的哀傷和思念。此詞情意纏綿，字字血淚。足見蘇軾對妻子王弗感情至深。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

不可否認蘇東坡深愛著妻子，而且用情專一，但是並不是等於蘇東坡不出軌，宋東坡是思想不出軌。身體出軌，古人認為愛一個人和性沒有什麼直接關係，所以蘇東坡在深愛妻子王弗的同時經常出入青樓，而且有很多小妾。也正是古人對情和性分離的看法，所以在古代很注重情，而不會對性有太嚴苛的要求，能夠容忍狂青樓、納妾等行為，《紅樓夢》裡大家公子到了成年會在房裡放兩個俊俏的丫頭，解決性飢渴問題。襲人和晴雯實際上就是老太太送給賈寶玉的，林黛玉深愛賈寶玉，這個毋容置疑，她很清楚寶玉和襲人的特殊關係，但她不但不那麼計較，還拿這事和襲人開玩笑。古人喜歡孌童現象非常嚴重，從歷史記載和文學作品裡可以看出，這種類似同性戀的畸形關係比現在還要普遍，究其原因就是古代人認為原始性慾和感情並無直接關係，所以對縱慾沒有太嚴格的要求，但對亂情則要口誅筆伐。

連孔子都說，食色性也，色是人的本性，可以規範壓制，但無法消滅，正所謂發乎於情止乎於理，能夠有良好的自律就是真君子，不要指望從心底消滅本身具有原始本能。不用說性慾這種本能，就連感情，也很難做到專一，同時愛上兩個女人的男人大有人在，只是環境和現實讓他必須捨去一個，其實這是很殘酷的。一個有責任感，能夠自律的就是好男人，且行且珍惜吧。