這麼說也不錯，墨子對上位者也只是將真理，並不是忽悠和利誘。

墨子認為君王是天下百姓的工具，為天下百姓服務。而孔儒認為君王是天下百姓的父，要移孝於忠的對待。所以取捨全在君王自己了。

這個說法還真有點“小資”的味道！就是因為墨子的門徒都是布衣草鞋嗎？還是因為墨家有著嚴密的組織和嚴格的規矩（紀律）？墨家成員都有超強的戰鬥力不假，用現在的話講，可以稱得上是戰鬥力爆表，特別能打，而且還必須服從“大哥”“矩子”的領導。但是，墨者的打打殺殺都必須符合“天下大義”，不能亂殺無辜，就是對自己人亂殺無辜者也不能法外容情，哪怕這個人是墨家最高的領導人物“矩子”，乃至其至親骨肉，都不能越過“殺人者死，傷人者刑”這條紅線。

墨家第四代“矩子”腹住在秦國，他的兒子殺了人，不論依墨法還是秦法都應處死，但秦惠王認為腹已經年老，只有一個兒子，就要免死不殺，但腹堅持“殺人者死”的法度，殺了自己的兒子。自古“白”社會的法規都“刑不上大夫”，“黑”社會卻能夠“法律面前人人平等”。這難道是我們印象中的黑社會嗎？

如果說墨子是“黑社會的老大”從文字遊戲上或許還可以解釋解釋，就是“墨”字可以拆成“黑土”兩個字，墨子，即黑土之子。這樣講不是扯淡嗎！

“儒墨齊名”，墨與儒並列諸子百家之首，墨家的“墨辯邏輯”是世界古代三大邏輯體系之一。《墨子》中的天文、光學、力學、幾何等可以稱得上是人類最早對自然科學的探索，墨子就是這個探索的先驅者。

《墨子》一書現存53篇（原有71篇），雖詰屈聱牙，但文風樸實無華，說白了，就是不像儒家那樣“酸”。墨子的基本精神在於“救世”，主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚天、節用、節葬、非樂、非命、明鬼等，提倡創造精神和奮鬥意識。亞聖孟子曾經感嘆，“天下之言，不歸楊，即歸墨”，韓非子也說：“世之顯學，儒、墨也。”連道家的二號人物莊子都誇讚，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫——黑社會的老大會得到先賢聖哲的歎服？

但，墨子不滿意儒家的那些繁文縟節，和禮樂那些東西。比如，孔子說，“子生三年，然後免於父母之懷”，然後父母去世，子女也要守喪三年，以為報答父母的養育之恩。在墨子看來，這是在浪費生命，所以他反對這些。後來，乾脆脫離孔門自立門戶、自成一派宗師。

在那個民族成型、國家整合的春秋亂世，刀兵四起，戰禍連年，以大欺小、以強吞弱，黎民百姓不得安生，有這麼一個人站出來，以其超高的智慧發明了守城器械，提出了防禦戰術，總結了攻守之法，還組建了自己的一支精幹的隊伍，幫助弱小的國家抵禦強敵，這就是墨子游說各國諸侯的本錢。

《淮南子》說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”這就是亮劍精神。墨子的隊伍大多來自社會底層，平時布衣草鞋，躬耕隴畝，以吃苦為榮，大約不符合現在某些人的價值觀，但那是那個歷史時期的特有的社會現象，雖然墨者都具俠義精神，但怎麼會和黑社會沾上邊呢？如果生活在同一個歷史時期，不能說現在所有的人，但是絕大絕大多數的人，都不會有墨者的高尚。關鍵是，墨子及其門徒都是言必行，行必果，堂堂正正的人物，不是嘴炮先生！

墨家，是諸子百家中最為奇特的一家。墨家，內部組織嚴密，掌握著各種技術，首領被稱為鉅子，與其說是墨家，其實更像是墨派，是遊離於各諸侯國之外的體系。對於這樣的組織，勢必要被各國打擊，不過那個時候不存在黑社會一說，只能說是非法組織。

墨子游說各國，一靠背後墨家的力量，二靠墨家的技術。墨家在戰國初期的力量很強，強到什麼地步呢？可和以當時剛被魏國奪取了河西之地的秦國來比較，當時的秦國虛弱到極致，但作為春秋大國，還是有底蘊的，但光看明面力量，當時的墨家是要比秦國強的。

另外補充一點，墨家真的很奇特，《墨子》裡有一篇《三表法》，建議大家去看看，墨家能和儒家並列，絕對是有實力的，可惜了，若是墨家能一直流傳，何至於獨尊儒術以後都成了犬儒。