知行合一和行知合一雖是文字前後之差，境界差遠啦！“知行合一”是明代王守仁的唯心主義認識論命題。反對“知在行先”的說法，認為“知是行之始，行是知之成”。又說“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。知，即致吾心之良知；行，即致良知於事事物物。知行合一的本體是良知。謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《傳習錄》捲上：“只説一箇知，已自有行在；只説一箇行，已自有知在。古人所以既説一箇知，又説一箇行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必説箇知，方才行得……某今説箇知行合一，正是對病的藥。”

你老闆可能只是侷限於字面意思。他的“知行合一”要你先了解清楚，在付諸行動，防止執行時的偏離。他的“行知合一”要你行動之前必須清楚，防止盲動，做無用功。。

你好

在職場上總會有這種玩文字遊戲的老闆，既然他兩個都說了，那肯定是不一樣的，個人的理解是這樣的“知行合一”是指你的執行力吧，知道清楚了你要做的事情，就立馬付諸行動，而“行知合一”應該就是做完事情要知道彙報，簡單點說就是做什麼事情都要有頭有尾，讓事情更加完整，這是體現一個人效率以及工作態度最好的方法。

其實這個就是、老母豬啃碗渣子，口口的咬瓷、很簡單的話都被他說複雜了，這個指的就是做事情不要太魯莽了，把它看明白了，在做、教小孩的，也是不必要說的廢話。別看他是個老闆，他也不一定就能有多高的學問，他那些個不知都是從哪，學來的幾句臭詞。就裝著有學問了、連說話都不好好的說了。很簡單的話，被他繞了個大圈子。就認準一個理了，一條道跑到了黑。這個形容詞，和現實。本來、就是兩碼事的、形容詞是這麼說的。其實在現實的生活中做事情、是要看情況的。是要、隨機應變的，是不能死在字眼子上的。比如說，有一個婦女、她是真心真意的學了、傳統文化了。可是傳統文化就是教育人，不可、妄語的，更是不可以說假話的。可是在這個婦女的內心深處，還藏了一件隱秘的事情。就是他們家有倆個孩子。這個大孩子、其實，不是他的這個男人的。可是這件隱秘的事情只有他自己才知道的，別人誰都不知道、尤其是他家裡的這個男人、就更不知道了。可他是真心真意的學了傳統文化了。一心一意的要遵守傳統文化的教育。當然的是要、不撒謊，不妄語，不說假話，一心一意的想著要做一個光明磊落的人。他就想是不是把他家、大孩子的事情跟她的這個男人說了。因為他就是不想著、騙人了、自己還做不了主，是猶豫不定的。後來他就把這個事情。想著要問一問，教傳統文化的老師。後來，老師拿著這個問題就問他，你如果要是把這個事情說了、你的家裡、應該是個什麼樣的後果？雖然是你學了傳統文化，教育的是不可以騙人的，像你的這種情況，你可千萬不能說，只要是你真的能悔過了、自己，後不再造就可以了、因此說，什麼叫真、懺悔，真懺悔了就是後不在造、因此說，最真心的懺悔，不如、後不再造。有些事情是不能非得要死在、字眼子上的、要看事情後果的好壞。是要、靈活運用的、