由於女性自身生理特性的原因，婦女被排斥與社會生產和政治生活之外，她們沒有追求愛情的權利，沒有享受平等婚姻的權利。在中國兩千多年的傳統文化中，在以男權為主的封建社會，女性始終是出於附庸地位。傳統的男尊女卑思想使女性無論是在風起雲湧的鬥爭時期，還是風平浪靜的和平時代，女性的幸福與悲苦都取決於父兄或夫家的榮辱興衰。
《金枝欲孽》、《甄嬛傳》中的後宮佳麗們，她們或出身於親王府，或出身於包衣之家，只要被選入後宮，她們命運就和家族的榮辱興衰捆綁在一起，一榮俱榮，一辱俱辱。她們每個人的背後都有著一個龐大家族支撐。她們不可能過著退一步海闊天空的日子，只能抗爭前行。
《甄嬛傳》甄遠道的升遷、放逐都與甄嬛的得寵和失寵相隨。但父親被流放寧古塔受苦，允禮也可能因其而喪命時，甄嬛放棄了自己期待已久的愛情生活，施計返回令人深惡痛絕的皇宮，為家族和允禮的生存頑強鬥爭正像如妃所說：“本宮沒有你們說的那麼偉大，本宮也想出去看看紫禁城外的生活，本宮不選擇出去並不是願意，只是沒這個本事，這十幾年來，本宮只學會了一個求生的技能，就是謀算人心以及爭鬥競逐。你們以為我到了外面，有可能平平安安的過日子嗎？這裡就是本宮的家，也是我鈕祜祿如月的墳墓。”
愛情猶如迷茫亂世當中的一道彩虹，已然成為深居後宮的女人們唯一的精神寄託，只因她們各自現實處境的扭曲與壓抑，使得她們不得不面臨各種極端情境，去遏制內心深處本真的生命情感。當她們被迫陷入泯滅人性的爭鬥中，她們留給自己的以及留給觀眾的往往是世俗意義上的愛情傳奇。
由於女性自身生理特性的原因，婦女被排斥與社會生產和政治生活之外，她們沒有追求愛情的權利，沒有享受平等婚姻的權利。在中國兩千多年的傳統文化中，在以男權為主的封建社會，女性始終是出於附庸地位。傳統的男尊女卑思想使女性無論是在風起雲湧的鬥爭時期，還是風平浪靜的和平時代，女性的幸福與悲苦都取決於父兄或夫家的榮辱興衰。
三千年前的孔子就曾慨嘆“唯女子與小人難養也”。“女人是禍水”這些落後的觀念在中國歷史上具有堅實的根基，各朝代的滅亡似乎都嫁禍在女人身上。《金枝欲孽》、《甄嬛傳》中的後宮佳麗們，她們或出身於親王府，或出身於包衣之家，只要被選入後宮，她們命運就和家族的榮辱興衰捆綁在一起，一榮俱榮，一辱俱辱。她們每個人的背後都有著一個龐大家族支撐。她們不可能過著退一步海闊天空的日子，只能抗爭前行。
《金枝欲孽》裡的爾淳、玉瑩、安茜每個人都揹負者重重的親情債，爾淳為了報答義父的收養之恩、玉瑩為了處於側室的母親揚眉吐氣、安茜為了和奶奶相聚，各自都使出渾身解數。《甄嬛傳》甄遠道的升遷、放逐都與甄嬛的得寵和失寵相隨。但父親被流放寧古塔受苦，允禮也可能因其而喪命時，甄嬛放棄了自己期待已久的愛情生活，施計返回令人深惡痛絕的皇宮，為家族和允禮的生存頑強鬥爭正像如妃所說：“本宮沒有你們說的那麼偉大，本宮也想出去看看紫禁城外的生活，本宮不選擇出去並不是願意，只是沒這個本事，這十幾年來，本宮只學會了一個求生的技能，就是謀算人心以及爭鬥競逐。你們以為我到了外面，有可能平平安安的過日子嗎？這裡就是本宮的家，也是我鈕祜祿如月的墳墓。”
有多少經典的清宮女性形象，在帝王的世界裡，基本都是依附一般的存在。我們心疼於這些女性的無奈，不能與相愛之人廝守的痛苦，然不知，真實的歷史並不比影視劇中設計的這些橋段差，這些女性真實的歷史命運同樣令人疼惜。自我犧牲是她們唯一的選擇。清宮劇女性形象正是滿族女性大氣磅礴，賦予反抗精神的家國意識與新時期女性獨立前行。愛情猶如迷茫亂世當中的一道彩虹，已然成為深居後宮的女人們唯一的精神寄託，只因她們各自現實處境的扭曲與壓抑，使得她們不得不面臨各種極端情境，去遏制內心深處本真的生命情感。當她們被迫陷入泯滅人性的爭鬥中，她們留給自己的以及留給觀眾的往往是世俗意義上的愛情傳奇。