老杜詩歌萬古傳，

至今已覺不新鮮。

當年潦倒無衣褲，

一個詩聖兩個慘。

古代百姓們的冬天是最難熬的。特別是南宋黃道婆將棉紡技術帶回上海並升級織布機之前，古人冬季的取暖禦寒一直是很大的難題。

在中國古代，主要的紡織材料還是葛、麻、蠶絲和羊毛。冬季做衣服，最多使用的是絲絮，高檔的是蠶絲絮，做出來的衣服叫“纊”，低檔的是螺絲用的下腳料，也叫“縕”，這種材料主要做棉袍，禦寒效果很差，“捉襟見肘”這個成語就是從此來的。

有錢人用的高檔料，而且還有裡外兩重，裡面的叫“襦”。到了唐朝，“襦”改進為毛皮叫做“襖”，當然要暖和許多了。不過大部分窮人是沒有能力製作一件“襖”的。著名詩人杜甫有詩“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂”，可想一般百姓的冬天是多麼難熬啊！

一直到棉花進入中國，人們才有了更好的禦寒材料。最早是漢武帝時期，海南進貢了一些棉布，雲南哀牢和永昌地區也種植棉花，不過當時叫“橦華”。再後來是新疆，種植棉花叫“白疊子”，織的布就是土棉布。用來和中原人交易，無法大量推廣。中唐起，南方開始種植，官府要徵稅，仍然是比較昂貴的東西，無法在百姓中大量推廣。

到了元明，朱元璋強制農民大量種植棉花，十畝以下必須種半畝棉花，十畝以上加倍，種好有獎，而且免稅，不種的話就充軍流放。

從此，棉花成為一種普通百姓都可以用來製作棉衣的材料。而且還開始向外國出口，僅菲律賓一帶每年出口就達到一萬匹以上。

古代生活條件太差，當然沒有暖氣和空調的，怎麼取暖呢？請看白居易一首詩，名叫《問劉十九》。

綠蟻新醅酒，

紅泥小暖爐。

晚來天欲雪，

能飲一杯無？

這首詩如同敘家常的語氣，有旺旺的爐火，有新釀的米酒，正貼切了古人的詩酒醉年華境界，也道出了，古人在厚雪嚴冬的一種消遣取暖方式，呼朋喚友，對飲詩歌，詩句之間，意脈相通，一氣貫之。

1.綠蟻新醅酒，

紅泥小火爐。

晚來天欲雪，

能飲一杯無？

2.錦帽貂裘，千騎卷平崗。（圍獵）

3.劍口風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。（征戰）

4.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

▬▬▬劉長卿

▬▬▬柳宗元

▬▬▬高駢

冬季三個月，是生機潛伏、萬物蟄藏的季節。此時，水寒成冰，大地凍裂，不要擾亂體內的陽氣，人們都早睡晚起，等到太陽出來時再起床。要使思想情緒平靜伏藏，好像心裡很充實又不露聲色。心中好像感到非常滿足，還要躲避寒冷，保持溫暖。不使面板開洩出汗而令陽氣耗損。這就是古代詩人適應冬季氣候而保養人體閉藏之氣的方法。如果違背了這些方法，就會損傷腎臟，使得供給春天之氣的能力減弱，這樣的話，春天就會發生痿厥病。

古代詩人怎麼過冬？？正常人怎麼過他們就怎麼過啊，難不成詩人不是人啊？？？

古代的羽絨服。

蘇軾代言，廣告詞響徹萬家：錦帽貂裘，千騎卷平岡。

名牌錦帽貂裘，老人穿上就能出門打獵，抗凍防寒一級品，你，值得擁有。

後來廣告都採用了東坡大爺的創意，他的廣告詞家喻戶曉，有國際化趨勢：老夫聊發少年狂，治腎虧，不含糖。錦帽貂裘，千騎用康王。為報傾城隨太守，三百年，九芝堂。酒酣胸膽尚開張，西瓜霜，喜之郎。持節雲中，三金葡萄糖。會挽雕弓如滿月，西北望 ，阿迪王。

手爐，是冬天暖手用的小爐，多為銅製。因可以捧在手上，籠進袖內，所以又名“手”、“捧爐”、“袖爐”；爐內裝有炭火，故也稱“火籠”。

宋詩人 仇遠寫道：

盡日西闌憑醉。新寒難睡。袖爐煙冷帳雲寬，倩倩倩、先溫被。空對短屏山水。清清無寐。卻思十里小紅樓，應不報、平安字。

人話就是：我今天喝大了，太冷了沒法睡，手爐也不暖和，帳子裡也透風，快快快，先給我暖被窩。（好奇，倩誰暖呢？）

反正抱著手爐也不見得暖和，看來不如我們的暖寶寶啊。

湯婆子，又名“湯捂子”，用銅或錫製成的扁形瓶。宋時已有，又稱“錫夫人”，“湯媼”、“腳婆”，其實類似於後世的暖水袋。

黃庭堅大人這樣描寫湯婆子：

小姬暖足臥，或能起心兵。千金買腳婆，夜夜睡天明。

意思就是，找個小妞晚上給我暖腳，搞不好勞資就會起色心，還是湯婆子好啊，勞資就能好好睡覺了！（我好像知道了黃大人的隱秘問題！）

熏籠是放在炭盆上的竹罩籠，古代一種烘烤和取暖的用具，可薰香、薰衣、燻被。小時候看紅樓夢的時候，看到晴雯晚上就睡在熏籠上，簡直羨慕的不得了，又暖和又香！然而沒有圖，個人認為，晴雯沒辦法睡在這個上面！

白居易說啦：

淚盡羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

宮裡人比較愛用這個。

他的觀點在皇上李煜那裡得到了證實：

櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠。遠似去年今日，恨還同。

不過白居易是看人倚薰籠，李煜是被看的那個。萬惡的統治階級！

而范成大就比較厲害了，他一直睡薰籠上睡到開春：

西窗一雨又斜暉，睡起薰籠換夾衣。莫放珠簾遮洞戶，從教燕子作雙飛。

說起來，還是《琅琊榜》讓我回憶起用炭的日子，那一個四四方方，端端正正的炭盆，在梅長蘇的書房裡，竟然也變得墨香悠然，古意雅緻起來，搞得我也想有一盆炭火，時不時再撩幾個牌子燒著玩！

白居易作為大唐官員，是不敢燒牌子的，他只敢喝酒聊天：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無。

圍著火爐烤火，找個朋友喝酒，再吟詩作對啥的，這個冬天完美了。

五石散，魏晉時期上層社會的毒品，何晏，嵇康，王羲之，裴秀、晉哀帝司馬丕、北魏道武帝拓跋好多人都吃，用酒送服，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。吃了之後渾身發熱，要跑幾步散發出來，然後脫光，冷水浴，有的發熱忍不住的，也會裸奔，至於到底怎麼樣，反正我也沒吃過。

估計吃一回，就溫暖了整個冬天！

《晉書·王羲之傳》說：又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當以樂死。”

效果怎麼樣吶？王羲之說啦：我欲成仙，快樂齊天。

現在拍古裝劇，動不動就是椒房之寵。其實椒房是保暖的，花椒和泥，塗在牆上，至於好不好聞，就要請教當事人了。

晚唐詩人張孜描寫椒房：

長安大雪天，鳥雀難相覓。其中豪貴家，搗椒泥四壁。到處熱紅爐，週迴下羅幕。暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。醉唱玉塵飛，困融香汗滴。豈知飢寒人，手腳生皴劈。

大概就是說，長安一下雪連個鳥都沒有了，土豪抱著火爐住椒房，喝著美酒就火鍋，玩著音樂唱著歌，他們才懶得管有些窮逼連手腳都特麼凍爛了。

上述的冬天，都是很美好的冬天，但我們知道，不是每一個詩人都很有錢，也不是每一個詩人都過得很好。

比如杜甫：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

他家日子過得不好，冬天就更不好了。

和白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”不同，和劉長卿“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”也不同，更不同於柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

其他詩人都是看到別人的心酸，而杜甫的心酸是發生在自己身上的，他的兒子餓死了。

所以冬天對有錢有閒的人來說，浪漫唯美，謝家子弟有閒情逸致詠雪，才有精力去作比喻，把漫天大雪比作撒鹽和柳絮；白居易和朋友擁抱著火爐和酒；東坡大爺有他的錦帽貂裘；李白大爺哪都想去，連金樽清酒和玉盤珍饈都不屑一顧；而有些詩人，只能忍著餓，受著凍，他寫下永垂不朽的詩句時，天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸··········

--------------丸-------------