《遊山西村》

陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。

1 陶淵明.飲酒

此中有真意，欲辨已忘言。

2 嚇紹翁.遊園不值

滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來。

3 戴復古.寄興

黃金無足色，白璧有微瑕。

古詩中最有哲學的哪一句？

古詩中富有哲理的句子很多，各有側重點，很難用“最有哲學”來概括。

下面舉幾例分析說明一下。

“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”

告訴我們天無絕人之路，只要堅持努力，不懈追求，就能找到解決問題的辦法，這和“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異工同曲之秒，講的是遇事要樂觀對待，不能悔心喪氣，事情都有會轉機的。當然“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”也有新意，就是說世間萬物都是新舊代謝的。舊事物消亡時不要悲哀，因為這時新事物正在出現，把握好新事物，讓它蓬勃發展就好了。當然與之相近的哲學句子還有。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。這句話道出了新事物不斷出現，才使世界豐富多富。也暗示了只有清政廉潔的思想作官，才能使一方百姓生活幸福美好！才能受人民擁護愛戴。

“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”。

這句話意思就是新生事物的出現，總是適機而動，適時而生“野火燒不盡，春風吹又生”。沒有春風，難有萬物復甦，一旦春風暖暖，萬紫千紅的花朵就會百花齊花，個個爭奇鬥豔。來擁抱美好的春天。“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，也說明了生命力的旺盛，是壓制不了的。

要學會從不同的角度，變換立足點，去看待世事，得到的結論也不相同“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。然後再彙總，形成全面認識，有利於掌握客觀規律，應用客觀規律。要想成大才，必須付出一番努力，才能得到“欲窮千里目，更上一層樓。”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

所以我們學習古詩詞，不能盯住一句不放，而要全面掌握，才能學為所用，才能取得大的進步！

宋王安石的《浪陶沙令，尹呂兩衰翁》中的…當時若是身不迂，老了英雄。

即使如今千戴後，誰與爭功。

謝謝邀請！這是個難題！難的不是找不到，而是因為太多、太多，難以挑選。中國詩、詞像一座星光璀璨的殿堂。從不同的視角、不同的風格，我們隨手就能摘取一顆稀世珍寶。比如王維、孟浩然描寫山水田園，美輪美奐；岳飛、辛棄疾的詞，描寫家國情懷壯懷激烈、蕩氣迴腸。說到靜謐深思、富有哲理的的詩句也是無盡其數。從風格上講我最喜歡蘇軾的那兩句：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”。

蘇軾這首詩出自《和子由澠池懷舊》，是對弟弟蘇轍所做《懷澠池寄子瞻兄》一詩的和應。其背景是二位詩神來到曾經在澠池寄宿過一處僧舍，當時還給此舍題了字。再次迴游，此地已物是人非，蘇轍隨起玉慘花愁之感，寫了《懷澠池寄子瞻兄》，其中“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”，流露出他對人生悲歡離合的惆悵。對此，蘇東坡在和詩《和子由澠池懷舊》中以一句“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，如悽風寒雨中送來了夏日Sunny。這句詩的蘊意是：看待人生應該像大雁那樣，儘管飛過雪地，留下印痕，又有什麼可留意呢！人生本來無常，何苦不能放下？相同意境的詩還有白居易的“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡 ，春風吹又生”。從中我們看出，詩聖留給我們的不僅是美麗的詩句，更是一種生命的境界。

本題“詩與哲理”，是個值得探究的話題。我們一提到哲理通常就會想到那些苦澀難懂的哲學家，如康德、黑格爾等等。但是，有一位哲學家與眾不同，他把詩和哲理緊密聯絡起來。他就是現代最有影響力的哲學家之一，海德格爾。以往的哲學都是以理性方法探究真理和本源的問題，可是海德格爾不同，他以胡塞爾現象學方法從直觀上看待這個森羅永珍的世界、描述這個世界。詩，就是最能通達本質直觀的描述言語之一。海德格爾在“詩”與“思”的關聯中看到的是“詩是存在的家”，“詩揭示了那自身遮蔽的存在”。

這類詩詞有很多，我列舉一些：

登飛來峰[宋] 王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

春日[宋] 朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

登鸛雀樓[唐] 王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

春宵[宋] 蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓臺聲細細，鞦韆院落夜沉沉。

酬樂天揚州初逢席上見贈[唐] 劉禹錫

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

冬夜讀書示子聿[宋] 陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

雪梅[宋] 盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

行路難 其一[唐] 李白

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

還有很多，就不一一列舉了。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

1、語言具有強烈割裂性，明明每個人描述的是同樣的事物，但因為語言表意不同，因此，縱使盡力表述，也會出現表述不清的狀況。

2、不同的人站在不同立場就有不同的描述。

3、儘管描述的是同一個事物，但，只要沒看到全貌，不同立場的人就會互相攻擊，指責對方是錯的，自己是對的。

4、其實，他們都對，也都錯。但只要有人說他們都對也都錯之時，他們絕對會說此人沒有立場，是錯的。

【一】不同角度衍生不同立場 蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”中，橫、側、遠、近、高、低，都是不同角度，因為不同角度導致所看風景不同，因此，儘管所看的是同一事物，但就是因為看之時的角度不同，就把出現嶺和鋒。 【二】不同立場描述語造成誤解

蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”中，嶺和鋒的確是在描述同樣一個事物，但是，對於不瞭解這座山的人來講，單單在日常生活中解釋嶺和鋒的區別，恐怕每個人對這兩個事物的界定是，這兩個事物怎麼可能是同一個事物，這太荒謬了。

的確，嶺和鋒如果脫離一個特定的語境，這兩者不會是同一個事物，但是，在一個特定的語境中，這兩個事物就有可能是在描述同樣的一個事物。

但因為在日常生活中，大家會忽略這個語境的界定，因此，才會出現我講的明明是這個，你理解的怎麼就成了那個的局面。

【三】被眼見為實欺騙了思維 蘇軾《題西林壁》“不識廬山真面目”中，不同角度的人所看到的畫面不同，意味著，現在A角度的人看不到現在B角度的畫面，這就導致，因為看不見對方的畫面，看得見自己的畫面，但所有人都相信眼見為實，因此，判定對方為錯，自己為對。

在這裡，是典型的被眼見為實欺騙了思維，深層次是因為見得少，所以思維層面聯想不到。

【四】每個個體的資訊碎片組成一個完整的真相 蘇軾《題西林壁》“只緣身在此山中”中，因為見到的有關此事物的畫面少，所以，不能瞭解事物的全貌。

但同時，為什麼不能瞭解事物的全貌呢？就是因為自己陷進去了，沒辦法出來，沒辦法出來，所以所知所見才受到影響。

想要了解全部的真相，首先需要戰勝的就是小我思維，也就是從自己的片面邏輯中抽離出來，看看不同的人怎麼說，從而根據不同人的說法去一個個驗證所有人的說法，拼湊出一個真相。

【綜述】

眼見為實不為實，眼睛不能越時空。

你對我對全都對，你錯我錯全都錯。

其實本來無對錯，拋開對錯拋小我。

拋開小我尋真相，真相還由碎片湊。

真相假相四處散，你我手中各一半。

你中之錯我中真，我中之錯你中真。