春秋之義，現在這個詞語說出來，怕是很多人都會覺得陌生了，然而在古時，卻是得到很多大家的推崇，甚至是羨慕，恨不得能回到那個時代，親自領會一下。
那究竟什麼是春秋之義呢？董仲舒的《春秋繁露》裡有一段話，說的就很好，那段話是這麼說的，春秋之義，貴信而賤詐。詐人而勝之，雖有功，君子弗為也。意思是說，春秋時代，華人的道義，是看重信，輕賤騙。靠欺騙得來的勝利，雖然有功，君子絕對不會去做。
這在相信成王敗寇，兵不厭詐的後世，簡直就是愚蠢。但春秋人偏偏就是這麼去做的，比如有個叫宋襄公的萌貨，曾經準備和楚國打仗。雙方在一個叫泓水的地方相遇。宋襄公的大臣目夷見楚兵來了，勸宋襄公說:"楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。" 宋襄公說，"我們號稱仁義之師，怎麼能趁人家渡河攻打呢?"楚軍過了河，開始在岸邊佈陣，目夷說:可以進攻了。宋襄公說:等他們列好陣的。等楚軍布好軍陣，楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。
宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見，宋襄公卻教訓道:"一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。"
話說吃一見長一智，宋襄公卻沒有這樣做，而是堅持將賣萌進行到底。又有一年，宋襄公在鹿地首次會合諸侯，齊國，楚國國君相聚在一起，襄公非常自戀的以盟主之位自居。
”你丫算哪根蔥，戰五渣一個，也敢自稱盟主！“這種行為就好比薩達姆把中美俄英法的總統、主席、元首全都交過來，對他們說：“我要做世界之王，渣滓們還不跪舔！”
這傻人辦的傻事自然引起諸國不滿。可他還是自做主張，沒有經過齊國，楚國的同意就約定當年的秋天再次在盂地會合諸侯。
宋襄公的哥哥公子目夷勸他說，宋是小國，小國要爭當霸主會招來災禍的，但襄公不聽。在到盂地前，公子目夷又勸他要帶上軍隊，以防有變，楚華人是不講信用的。
宋襄公說:"是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢?"於是，宋襄公不帶軍隊赴會。
楚國是什麼國家？那是春秋時最沒節操的國家。於是到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，楚國早埋伏好了軍隊。宋襄公和楚成王因為爭當諸侯霸主而發生爭議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶回楚國囚禁起來，想借以攻取宋國，直到同年冬季，諸侯在薄地會見時，在魯僖公的調停下，襄公才被釋放。
看到這裡，我們驚奇的發現一點，原來按照約定，沒帶兵的不只宋襄公一個，其餘五國之君居然都沒帶兵！也就是說，宋襄公不是愚蠢，而是當時的人確實很重信譽，說好不帶兵，大夥就真的不帶兵。
關於春秋人是如果重信的，還有一個非常有名的故事。戰國後期，周赧王聽信楚孝烈王，用天子的名義召集六國出兵伐秦，他讓西周公拼湊6000士兵，由於沒有軍費，只好向富商地主借錢，可六國根本不聽他的話，他借的錢很快就花完，債主紛紛上門討債，他只好隱藏在宮中的一座高臺上。
周王室雖然敗落，可畢竟還是一國之君，換做後世，別說是國君，哪怕是個小小的縣令，你敢向他討債？
從這個故事，我們可以看出，春秋人的信義，不像後世，只是用來約束屁民的，而是自上而下都要遵守的典範。你違反了，哪怕地位再高，屁民也能找你履行承諾。有人總是說中國之所以比歐美落後，最根源的原因就是缺乏契約精神，可在幾千年前的春秋，我卻看到了中華最缺少的契約精神。
春秋人的信義不僅表現在嘴上，哪怕心裡答應了，也會踐行諾言。春秋時，延陵季子奉命向西出使晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什麼，但臉色透露出想要寶劍的意思。
延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心裡已經答應給他了。季子在晉國完成了出使任務，返還，可是徐君卻已經死在楚國。於是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。
隨從人員阻止他說:"這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。"延陵季子說:"我不是送給給他的。前些日子我經過這裡，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什麼，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情;我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，在我心裡已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的。"
於是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說:"先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。"於是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。徐華人讚美延陵季子，歌唱他說:"延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。"
這就是非常有名的季子掛劍的故事。不得不說，春秋人的重信守諾，在今人看來，簡直不可思議，甚至是愚蠢。可在春秋卻並不少見。
那為何中國社會發展到現在，社會的道德水平沒有得到發展，反而在不斷下降呢子貢贖人的故事，發人深省。
故事是這麼講的。魯國有一條法律：魯華人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯華人，（回國後）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，你採取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金並不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以後，）魯華人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。
不得不說孔老夫子就是牛，一句話就揭露了本質，德行是來教化大眾的，而非教化聖人的，所以你把道德的標準一下定的太高了，那能做到的人就太少了，所以千百年來，道德標準越來越高，可人格卻是越來越低，因為標準太高了，大眾就不願去遵守了，而自詡君子的人也做不好，那就只好改裝了，最後盛行於世的，多半就是一些欺世盜名的偽君子了，國難到時，指望這些人救國，完全沒戲，當道路黨卻一個比一個跑得快，明末東林諸“君子”就是典範。
而到了清末，西方民主自由的到來，讓仍受了千年道德枷鎖壓抑的華人終於找到宣洩的理由，於是恨不得把舊道德咋個稀巴爛。可西方人的文明靠的不是道德，而是法制，當中國把舊道德打破之後，新法制卻未能建立，於是最終信義二字，在中國越來越難尋找了。
春秋之義，現在這個詞語說出來，怕是很多人都會覺得陌生了，然而在古時，卻是得到很多大家的推崇，甚至是羨慕，恨不得能回到那個時代，親自領會一下。
那究竟什麼是春秋之義呢？董仲舒的《春秋繁露》裡有一段話，說的就很好，那段話是這麼說的，春秋之義，貴信而賤詐。詐人而勝之，雖有功，君子弗為也。意思是說，春秋時代，華人的道義，是看重信，輕賤騙。靠欺騙得來的勝利，雖然有功，君子絕對不會去做。
這在相信成王敗寇，兵不厭詐的後世，簡直就是愚蠢。但春秋人偏偏就是這麼去做的，比如有個叫宋襄公的萌貨，曾經準備和楚國打仗。雙方在一個叫泓水的地方相遇。宋襄公的大臣目夷見楚兵來了，勸宋襄公說:"楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。" 宋襄公說，"我們號稱仁義之師，怎麼能趁人家渡河攻打呢?"楚軍過了河，開始在岸邊佈陣，目夷說:可以進攻了。宋襄公說:等他們列好陣的。等楚軍布好軍陣，楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。
宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見，宋襄公卻教訓道:"一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。"
話說吃一見長一智，宋襄公卻沒有這樣做，而是堅持將賣萌進行到底。又有一年，宋襄公在鹿地首次會合諸侯，齊國，楚國國君相聚在一起，襄公非常自戀的以盟主之位自居。
”你丫算哪根蔥，戰五渣一個，也敢自稱盟主！“這種行為就好比薩達姆把中美俄英法的總統、主席、元首全都交過來，對他們說：“我要做世界之王，渣滓們還不跪舔！”
這傻人辦的傻事自然引起諸國不滿。可他還是自做主張，沒有經過齊國，楚國的同意就約定當年的秋天再次在盂地會合諸侯。
宋襄公的哥哥公子目夷勸他說，宋是小國，小國要爭當霸主會招來災禍的，但襄公不聽。在到盂地前，公子目夷又勸他要帶上軍隊，以防有變，楚華人是不講信用的。
宋襄公說:"是我自己提出來不帶軍隊的，與楚人已約好，怎能不守信用呢?"於是，宋襄公不帶軍隊赴會。
楚國是什麼國家？那是春秋時最沒節操的國家。於是到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，楚國早埋伏好了軍隊。宋襄公和楚成王因為爭當諸侯霸主而發生爭議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶回楚國囚禁起來，想借以攻取宋國，直到同年冬季，諸侯在薄地會見時，在魯僖公的調停下，襄公才被釋放。
看到這裡，我們驚奇的發現一點，原來按照約定，沒帶兵的不只宋襄公一個，其餘五國之君居然都沒帶兵！也就是說，宋襄公不是愚蠢，而是當時的人確實很重信譽，說好不帶兵，大夥就真的不帶兵。
關於春秋人是如果重信的，還有一個非常有名的故事。戰國後期，周赧王聽信楚孝烈王，用天子的名義召集六國出兵伐秦，他讓西周公拼湊6000士兵，由於沒有軍費，只好向富商地主借錢，可六國根本不聽他的話，他借的錢很快就花完，債主紛紛上門討債，他只好隱藏在宮中的一座高臺上。
周王室雖然敗落，可畢竟還是一國之君，換做後世，別說是國君，哪怕是個小小的縣令，你敢向他討債？
從這個故事，我們可以看出，春秋人的信義，不像後世，只是用來約束屁民的，而是自上而下都要遵守的典範。你違反了，哪怕地位再高，屁民也能找你履行承諾。有人總是說中國之所以比歐美落後，最根源的原因就是缺乏契約精神，可在幾千年前的春秋，我卻看到了中華最缺少的契約精神。
春秋人的信義不僅表現在嘴上，哪怕心裡答應了，也會踐行諾言。春秋時，延陵季子奉命向西出使晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什麼，但臉色透露出想要寶劍的意思。
延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心裡已經答應給他了。季子在晉國完成了出使任務，返還，可是徐君卻已經死在楚國。於是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。
隨從人員阻止他說:"這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。"延陵季子說:"我不是送給給他的。前些日子我經過這裡，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什麼，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情;我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，在我心裡已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的。"
於是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說:"先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。"於是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。徐華人讚美延陵季子，歌唱他說:"延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。"
這就是非常有名的季子掛劍的故事。不得不說，春秋人的重信守諾，在今人看來，簡直不可思議，甚至是愚蠢。可在春秋卻並不少見。
那為何中國社會發展到現在，社會的道德水平沒有得到發展，反而在不斷下降呢子貢贖人的故事，發人深省。
故事是這麼講的。魯國有一條法律：魯華人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯華人，（回國後）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，你採取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金並不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以後，）魯華人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。
不得不說孔老夫子就是牛，一句話就揭露了本質，德行是來教化大眾的，而非教化聖人的，所以你把道德的標準一下定的太高了，那能做到的人就太少了，所以千百年來，道德標準越來越高，可人格卻是越來越低，因為標準太高了，大眾就不願去遵守了，而自詡君子的人也做不好，那就只好改裝了，最後盛行於世的，多半就是一些欺世盜名的偽君子了，國難到時，指望這些人救國，完全沒戲，當道路黨卻一個比一個跑得快，明末東林諸“君子”就是典範。
而到了清末，西方民主自由的到來，讓仍受了千年道德枷鎖壓抑的華人終於找到宣洩的理由，於是恨不得把舊道德咋個稀巴爛。可西方人的文明靠的不是道德，而是法制，當中國把舊道德打破之後，新法制卻未能建立，於是最終信義二字，在中國越來越難尋找了。