陳太丘與友期行②，期日中③。過中不至，太丘捨去④，去後乃⑤至。元方⑥時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不⑦？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去⑧。”元方曰：“君與家君⑨期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引⑩之。元方入門不顧⑪。
①［陳太丘］即陳寔（shí）（104-186或187），字仲弓，東漢潁（yǐng）川許縣（今河南許昌東）人。曾任太丘長。太丘，縣名，治所在今河南永城西北。
②［期行］相約同行。期，約定。
④［捨去］丟下（他）而離開。舍，捨棄。去，離開。
⑤［乃］才。
⑥［元方］即陳紀（129-199），字元方，陳寔的長子。
⑦［尊君在不（fǒu）］令尊在不在？尊君，對別人父親的尊稱。不，同“否”。
⑨［家君］對人謙稱自己的父親。
⑩［引］拉，牽拉。
⑪［顧］回頭看。
【譯】陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
【簡答題】
1.“日中”這個時間概念是否科學,古代沒有精確的定時儀,怎麼判斷遲到？
古代的定時儀器較為簡陋,有木表、漏壺等,它不可能有精確的時段劃分。這裡的“日中”是當時約定俗成的時間概念——中午。這個友人錯過了雙方約定的時限,所以遲到了。
2.友人到底是一個怎樣的人？
課文中,友人與陳太丘“期日中”,結果“不至”,可以看出他言而無信,不守信用；到來之後,問元方“尊君在不”,表現得較為有禮；當得知陳太丘已先行離去,不反省自己的過失,反而怒責太丘,粗野蠻橫,十分無禮,可以看出他是一個缺乏修養、沒有禮貌的人；在元方一番義正辭嚴的批評後,他“慚”“下車引之”又表現得較為誠懇,有知錯能改的精神。
3.元方的性格特點如何？
閱讀元方對友人的批評話語,我們可以看出元方有著良好的家庭教養,表現了他懂禮識義的品質。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率,好惡情感易外露的特點,體現了他正直不阿的性格特徵。
4.有人認為客人已經認錯,元方就應該原諒他,而他居然“入門不顧”,弄得客人尷尬至極,無地自容,這的確有些失禮。你是否同意這個看法？
⑴不同意。元方當時才七歲,他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人,使對方明理,並贏得對方的歎服,維護了父親的名譽,這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。
⑵同意。我覺得元方的做法不太好：天下人誰無過，知錯能改，不失為有識之士，就應該給人改錯的機會，不應用同樣不禮貌的方法待人
5.元方從哪些方面去反駁他父親的友人的？
元方是從信用和禮貌兩個方面反駁他父親的友人的。從信用方面，是父親的友人失約在先；從禮貌方面，是父親的友人當著元方的面罵元方的父親。所以在兩個方面他都站不住腳，根本沒有資格指責謾罵元方的父親。所以友人啞口無言，只好向元方道歉。
6.作者寫元方責客“無信”“無禮”的用意何在？
寫客人得知太丘已經離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；元方則針鋒相對，指出對方“無信”“無禮”，義正辭嚴，副得對方無言可答。
7.學習本文，你明白了怎樣的道理？
為人處理，待人接物要講究誠信、禮貌，只有這樣才會得到別人的尊重
陳太丘與友期行②，期日中③。過中不至，太丘捨去④，去後乃⑤至。元方⑥時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不⑦？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去⑧。”元方曰：“君與家君⑨期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引⑩之。元方入門不顧⑪。
①［陳太丘］即陳寔（shí）（104-186或187），字仲弓，東漢潁（yǐng）川許縣（今河南許昌東）人。曾任太丘長。太丘，縣名，治所在今河南永城西北。
②［期行］相約同行。期，約定。
④［捨去］丟下（他）而離開。舍，捨棄。去，離開。
⑤［乃］才。
⑥［元方］即陳紀（129-199），字元方，陳寔的長子。
⑦［尊君在不（fǒu）］令尊在不在？尊君，對別人父親的尊稱。不，同“否”。
⑨［家君］對人謙稱自己的父親。
⑩［引］拉，牽拉。
⑪［顧］回頭看。
【譯】陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
【簡答題】
1.“日中”這個時間概念是否科學,古代沒有精確的定時儀,怎麼判斷遲到？
古代的定時儀器較為簡陋,有木表、漏壺等,它不可能有精確的時段劃分。這裡的“日中”是當時約定俗成的時間概念——中午。這個友人錯過了雙方約定的時限,所以遲到了。
2.友人到底是一個怎樣的人？
課文中,友人與陳太丘“期日中”,結果“不至”,可以看出他言而無信,不守信用；到來之後,問元方“尊君在不”,表現得較為有禮；當得知陳太丘已先行離去,不反省自己的過失,反而怒責太丘,粗野蠻橫,十分無禮,可以看出他是一個缺乏修養、沒有禮貌的人；在元方一番義正辭嚴的批評後,他“慚”“下車引之”又表現得較為誠懇,有知錯能改的精神。
3.元方的性格特點如何？
閱讀元方對友人的批評話語,我們可以看出元方有著良好的家庭教養,表現了他懂禮識義的品質。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率,好惡情感易外露的特點,體現了他正直不阿的性格特徵。
4.有人認為客人已經認錯,元方就應該原諒他,而他居然“入門不顧”,弄得客人尷尬至極,無地自容,這的確有些失禮。你是否同意這個看法？
⑴不同意。元方當時才七歲,他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人,使對方明理,並贏得對方的歎服,維護了父親的名譽,這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。
⑵同意。我覺得元方的做法不太好：天下人誰無過，知錯能改，不失為有識之士，就應該給人改錯的機會，不應用同樣不禮貌的方法待人
5.元方從哪些方面去反駁他父親的友人的？
元方是從信用和禮貌兩個方面反駁他父親的友人的。從信用方面，是父親的友人失約在先；從禮貌方面，是父親的友人當著元方的面罵元方的父親。所以在兩個方面他都站不住腳，根本沒有資格指責謾罵元方的父親。所以友人啞口無言，只好向元方道歉。
6.作者寫元方責客“無信”“無禮”的用意何在？
寫客人得知太丘已經離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；元方則針鋒相對，指出對方“無信”“無禮”，義正辭嚴，副得對方無言可答。
7.學習本文，你明白了怎樣的道理？
為人處理，待人接物要講究誠信、禮貌，只有這樣才會得到別人的尊重