《南遊集》序（清）葉燮
詩文一道，在儒者為末務。詩以適性情，文以辭達意[1]，如是已矣。初末嘗爭工拙於尺寸銖兩間[2]，故論者未可以詩文之工拙而定其人之品，亦未可以其人之品而定其詩文之工拙也。
然餘歷觀古今數千百年來所傳之詩與文，與其人未有不同出於一者。得其一，即可以知其二矣。即以詩論，觀李青蓮之詩[3]，而其人之胸懷曠達、出塵之概，不爽如是也[4]；觀杜少陵之詩[5]，而其人之忠愛悲憫、一飯不忘[6]，不爽如是也。其他巨者，如韓退之、歐陽永叔、蘇子瞻諸人[7]，無不文如其詩，詩如其文。詩與文如其人。蓋是其人斯能為其言，為其言斯能有其品，人品之差等不同，而詩文之差等即在，可握劵取也。近代間有鉅子，詩文與人判然為二者，然亦僅見，非恆理耳。餘嘗操此以求友。得其友，及觀其詩與文，無不合也。又嘗操此以稱詩與文。誦其詩與文，及驗其人其品，無不合也。信乎！詩文一道，根乎性而發為言，本諸內者表乎外，不可以矯飾，而工與拙亦因之見矣。
康熙乙丑[8]，餘於嶺南遇夏子寧枚。夏子與餘同鄉，嘗聞其名矣。相遇萬里外，既又方舟於湞江道中者浹旬[9]。夏子蓋端人也。夏子行年五十，為衣食馳逐炎瘴中，時見其牢落不平之慨[10]，然溫然盎然之容故在[11]。夏子盡發其詩文與餘觀之。詩言情而不詭於正[12]，可以怨者也[13]；文折衷理道而議論有根柢，仁人之言也。人與詩文如出乎一。餘蓋快然於其合也矣。
註釋：
[1]以辭達意：《論語衛靈公》：“子曰：‘辭達而已矣。’”[2]銖兩：喻極輕微之量。二十四銖為一兩。[3]李青蓮：指唐代詩人李白，號青蓮居士。[4]不爽：沒有差失。[5]杜少陵：指唐代詩人杜甫，字子美，別號少陵。[6]一飯不忘：蘇軾《王定國詩集敘》：“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。”[7]韓退之：唐代韓愈，字退之。歐陽永叔：宋代歐陽修，字永叔。蘇子瞻：宋代蘇軾，字子瞻。[8]康熙乙丑：康熙二十四年（1685）。[9]方舟：兩船相併。湞江：廣東省北江的上游。浹旬：十天，一旬。[10]牢落：孤單寂寞。[11]盎然：充盛、洋溢的樣子。[12]詭：違背。[13]可以怨：語見《論語陽貨》，孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”
葉燮（1627—1703），字星期，號己畦，浙江嘉興人。幼穎悟。康熙九年（1670）進士。選江蘇寶應縣知縣。因伉直不附上官意，落職歸。遂漫遊泰山、嵩山、黃山等諸名山。晚年定居吳縣之橫山，人稱“橫山先生”。葉燮工文，喜吟詠，王士禛稱其詩古文鎔鑄古昔，能自成一家言。著有《己畦文集》，《己畦詩集》。又有詩論專著《原詩》等。
本文選自《己畤文集》卷八。這是作者為其同鄉夏寧枚的詩文集《南遊集》寫的序。序中提出了一個普遍的現象，即“詩與文如其人”，“誦其詩與文，及驗其人其品，無不合也”。因而得出了“詩文一道，根乎性而發為言，本諸內者表乎外，不可以矯飾”。從而也就肯定了夏寧枚的詩文及其人品。文章條理清晰，引古證今，有理有據，使人信服。
《南遊集》序（清）葉燮
詩文一道，在儒者為末務。詩以適性情，文以辭達意[1]，如是已矣。初末嘗爭工拙於尺寸銖兩間[2]，故論者未可以詩文之工拙而定其人之品，亦未可以其人之品而定其詩文之工拙也。
然餘歷觀古今數千百年來所傳之詩與文，與其人未有不同出於一者。得其一，即可以知其二矣。即以詩論，觀李青蓮之詩[3]，而其人之胸懷曠達、出塵之概，不爽如是也[4]；觀杜少陵之詩[5]，而其人之忠愛悲憫、一飯不忘[6]，不爽如是也。其他巨者，如韓退之、歐陽永叔、蘇子瞻諸人[7]，無不文如其詩，詩如其文。詩與文如其人。蓋是其人斯能為其言，為其言斯能有其品，人品之差等不同，而詩文之差等即在，可握劵取也。近代間有鉅子，詩文與人判然為二者，然亦僅見，非恆理耳。餘嘗操此以求友。得其友，及觀其詩與文，無不合也。又嘗操此以稱詩與文。誦其詩與文，及驗其人其品，無不合也。信乎！詩文一道，根乎性而發為言，本諸內者表乎外，不可以矯飾，而工與拙亦因之見矣。
康熙乙丑[8]，餘於嶺南遇夏子寧枚。夏子與餘同鄉，嘗聞其名矣。相遇萬里外，既又方舟於湞江道中者浹旬[9]。夏子蓋端人也。夏子行年五十，為衣食馳逐炎瘴中，時見其牢落不平之慨[10]，然溫然盎然之容故在[11]。夏子盡發其詩文與餘觀之。詩言情而不詭於正[12]，可以怨者也[13]；文折衷理道而議論有根柢，仁人之言也。人與詩文如出乎一。餘蓋快然於其合也矣。
註釋：
[1]以辭達意：《論語衛靈公》：“子曰：‘辭達而已矣。’”[2]銖兩：喻極輕微之量。二十四銖為一兩。[3]李青蓮：指唐代詩人李白，號青蓮居士。[4]不爽：沒有差失。[5]杜少陵：指唐代詩人杜甫，字子美，別號少陵。[6]一飯不忘：蘇軾《王定國詩集敘》：“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。”[7]韓退之：唐代韓愈，字退之。歐陽永叔：宋代歐陽修，字永叔。蘇子瞻：宋代蘇軾，字子瞻。[8]康熙乙丑：康熙二十四年（1685）。[9]方舟：兩船相併。湞江：廣東省北江的上游。浹旬：十天，一旬。[10]牢落：孤單寂寞。[11]盎然：充盛、洋溢的樣子。[12]詭：違背。[13]可以怨：語見《論語陽貨》，孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”
葉燮（1627—1703），字星期，號己畦，浙江嘉興人。幼穎悟。康熙九年（1670）進士。選江蘇寶應縣知縣。因伉直不附上官意，落職歸。遂漫遊泰山、嵩山、黃山等諸名山。晚年定居吳縣之橫山，人稱“橫山先生”。葉燮工文，喜吟詠，王士禛稱其詩古文鎔鑄古昔，能自成一家言。著有《己畦文集》，《己畦詩集》。又有詩論專著《原詩》等。
本文選自《己畤文集》卷八。這是作者為其同鄉夏寧枚的詩文集《南遊集》寫的序。序中提出了一個普遍的現象，即“詩與文如其人”，“誦其詩與文，及驗其人其品，無不合也”。因而得出了“詩文一道，根乎性而發為言，本諸內者表乎外，不可以矯飾”。從而也就肯定了夏寧枚的詩文及其人品。文章條理清晰，引古證今，有理有據，使人信服。