把歷代大家的吹杜言論讀一遍，熟記於心，就能成為清新脫俗的杜吹：

唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜，至宋之間、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭餘。殘膏剩馥，沾丐後人多矣。故元稹謂詩人已來，未有如子美者。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。昌黎韓愈於文章慎許可，至於歌詩，獨推曰：李杜文章在，光焰萬丈長。誠可信雲。——《新唐書》太史公論詩，國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。以予觀之，是特識變風變雅耳，烏睹詩之正乎？昔先王之澤衰，然後變風作，發乎情，雖衰而未竭，是以猶止乎禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發乎性，止乎忠孝，其諸豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而子美獨為首者，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？——蘇軾杜子美之詩，實積眾家之長，適當其時而已。昔蘇武、李陵之詩，長於高妙；曹植、劉楨之詩，長於豪邁；陶潛、阮籍之詩，長於衝澹；謝靈運、鮑照之詩，長於峻潔；徐陵、庾信之詩，長於藻麗。於是子美窮高妙之格，極豪邁之氣，包衝澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作，所不及焉。然不集諸子之長，子美亦不能獨至於斯也。豈非適當其時故耶？孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”嗚呼！子美其集詩之大成者歟？——秦觀子美作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂杜韓自作此語耳。古之為文章者，直能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。子美之詩法出審言，句法出庾信，但過之耳。——黃庭堅詩以風刺為主，故曰：上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。三百六篇，變風變雅，居其大半，皆箴規戒誨美刺傷閔哀思之言。而其言，則多出當時仁人不遇，忠臣不得志，賢士大夫欲誘掖其君，與夫傷讒思古，吟詠情性，止乎禮義，有先王之澤，故曰詩可以群，可以怨。小弁之怨，所以篤親親之恩；鴟鴞之貽，所以明君臣之義；穀風之刺，所以隆夫婦朋友之情。使遭變遇閔，而泊然無心於其間，則父子君臣朋友夫婦之道或幾乎息。王者跡息而詩亡，詩亡而後離騷作。九歌九章之屬，引類比義，雖近乎悱，然愛君之誠篤，而嫉惡之志深，君子許其忠焉。漢唐間以詩鳴者多矣，獨杜子美得詩人比興之旨，雖困躓流離而心不忘君，故其詞章慨然有志士仁人之大節，非止摹寫物象風容色澤而已也。——《李綱》興，律絕之體擅名無慮千餘家，李杜為首稱，而杜為尤盛。蓋其體制悉備，譬若工師之創鉅室，其跂立翬飛之勢，巍峨壯麗，幹雲霄，焜日月，而牆高萬仞，不得其門而入。迢析而觀之，軒廡堂寢，各中程度，大則棟樑，小而節梲榱桷，皆梗柟杞梓、黝堊丹漆也。蓋其鋪陳時政，發人之所難言。使當時風俗世故，瞭然如指諸掌，忠君愛國之意，常拳拳於聲嗟氣嘆之中。面所以得夫性情之正者，蓋有合乎三百篇之遺意也。——黃淮六代則公幹之峭，嗣宗之遠，元亮之衝，太沖之逸，士衡之穠，靈運之清，明遠之俊，玄暉之麗，皆其至也。兼之者，陳思也。唐人則王楊之繁富，陳杜之孤高，沈宋之精工，儲孟之閒曠，高岑之渾厚，王李之風華，昌齡之神秀，常建之幽玄，雲卿之古蒼，任華之拙樸，皆所專也，兼之者杜也。謝靈運謂東阿才擅八斗，元微之謂少陵集大成，夫使子建與應劉並列，拾遺與三孟齊肩，可乎？名家大家，固當有辨。——胡應麟

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