東周時期
儀禮，全文57000餘字，原稱《禮》，漢代又稱《士禮》、《禮經》，晉代以後稱《儀禮》，它是現存最早記載古代dao禮儀的書。《儀禮》成書於東周時期，但書中所載的各種典禮儀式，應在此書之前就存在了。孔子辦私學時，透過對古禮的整理編輯形成了《禮》的教材，禮是孔子講學的重要課程，也是儒學的重要內容。
西漢初，由魯高堂生傳下《儀禮》17篇，在西漢中分為大戴(戴德)、小戴(戴聖)、慶普三家禮學，它們都屬於今文經學，立於學官。1959年在甘肅武威發掘出漢代抄在木簡上的《士禮》多篇，屬慶普傳本，為研究《儀禮》提供了重要的參考。流傳至今的《儀禮》是由東漢鄭玄註釋的劉向《別錄》本，其篇目與西漢學官的《儀禮》相同，都是17篇，包括士冠禮、昏禮、士相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、燕禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮、覲禮、喪服禮、士喪禮、既夕禮、士虞禮、特牲饋食禮、少牢饋食禮、有司徹等。另據《漢書·藝文志》記載，又有《禮古經》56篇，是古文《禮經》，其中有17篇與今文《禮經》基本相同，另外39篇漢代稱為《逸禮》，已經失傳。《儀禮》研究，除《十三經注疏》中的鄭注、賈疏外，南宋朱熹的《儀禮經傳通釋》、清人張爾岐的《儀禮鄭注句讀》、凌廷堪的《禮經釋例》、胡培暈的《儀禮正義》，都是較重要的著作
東周時期
儀禮，全文57000餘字，原稱《禮》，漢代又稱《士禮》、《禮經》，晉代以後稱《儀禮》，它是現存最早記載古代dao禮儀的書。《儀禮》成書於東周時期，但書中所載的各種典禮儀式，應在此書之前就存在了。孔子辦私學時，透過對古禮的整理編輯形成了《禮》的教材，禮是孔子講學的重要課程，也是儒學的重要內容。
西漢初，由魯高堂生傳下《儀禮》17篇，在西漢中分為大戴(戴德)、小戴(戴聖)、慶普三家禮學，它們都屬於今文經學，立於學官。1959年在甘肅武威發掘出漢代抄在木簡上的《士禮》多篇，屬慶普傳本，為研究《儀禮》提供了重要的參考。流傳至今的《儀禮》是由東漢鄭玄註釋的劉向《別錄》本，其篇目與西漢學官的《儀禮》相同，都是17篇，包括士冠禮、昏禮、士相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、燕禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮、覲禮、喪服禮、士喪禮、既夕禮、士虞禮、特牲饋食禮、少牢饋食禮、有司徹等。另據《漢書·藝文志》記載，又有《禮古經》56篇，是古文《禮經》，其中有17篇與今文《禮經》基本相同，另外39篇漢代稱為《逸禮》，已經失傳。《儀禮》研究，除《十三經注疏》中的鄭注、賈疏外，南宋朱熹的《儀禮經傳通釋》、清人張爾岐的《儀禮鄭注句讀》、凌廷堪的《禮經釋例》、胡培暈的《儀禮正義》，都是較重要的著作