秦腔《黑虎坐檯》出自秦腔傳統神話劇《黃河陣》，因其能夠相對完整的展現出一個獨立的小故事，因此是秦腔舞臺上常演不衰的經典摺子戲。 秦腔《黃河陣》最早是秦腔連臺本戲《封神榜》中的一齣戲，後來隨著時代的變遷，《封神榜》這部潑瀾壯闊的神話故事大全已經在秦腔中所剩無幾，由於劇目失傳嚴重，早已不能系統的進行演繹，而目前能演的幾部戲也大都集中在甘肅的隴南地區，尤其這類劇目是西和秦劇團的拿手劇目。 相比於秦腔連臺本戲《封神榜》中其他幾部戲坎坷的命運，《黃河陣》是目前該大類中保留最為完整的一出大戲，也是目前秦腔舞臺上場面宏達的一齣戲。一定程度來說，《黃河陣》能夠保留得益於其經典摺子戲《黑虎坐檯》。 《黑虎坐檯》又稱為《黑虎顯魂》，因其劇種主要人物趙公明在中國民間道教中有著非常高的地位，是道教四大元帥之一，而在民間道教信仰中因其統領財神事宜，因此上又被稱為“正財神”。而我們知道，秦腔的演出最主要的是依附於民間道教場所，而這類場所演唱秦腔最主要的目的就是庇佑地方四季平安、五穀豐登、風調雨順、財源廣進、人丁興旺。而《黑虎坐檯》這折戲由於趙公明在道教中的特殊地位，以及其地位所帶來的吉祥的寓意，因此上被廣大人民群眾所遵從和喜歡。同時，在日常的秦腔廟會演出中，還有一個重要的目的是，要透過包括秦腔演出、祈福誦經等一系列的活動來驅邪避禍，而趙公明同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一，恰恰也在人們的信仰意識中能夠達到這一點的需求，因此上《黑虎坐檯》也是秦腔打臺戲之一，被安排在一個廟會演出開始的第一折戲。至於為什麼該劇叫《黑虎坐檯》而不是《趙公明坐檯》，其實主要樣原因是因為趙公明的坐騎就是一頭黑虎而來。而這種叫法主要來自於秦腔對道教壁畫的理解，道教宮觀廟宇無論是壁畫還是塑像上，趙公明的形象都是多為黑麵濃須、騎黑虎，一手執銀鞭、一手持元寶，全副戎裝的形象。這也同時反映出了秦腔由於長期依附於廟會演出 其在藝術的創作過程中有這千絲萬縷的聯絡，這齣戲就是一個很好的生動的證明。 秦腔《黑虎坐檯》是秦腔大花臉的看家戲之一，其在裝扮上來說，雖然扎軟靠，似乎更貼近於二花臉，但是細細分析趙公明當時的身份和其大段的亂彈唱腔而言，而更側重於大花臉的藝術特點。
秦腔《黑虎坐檯》出自秦腔傳統神話劇《黃河陣》，因其能夠相對完整的展現出一個獨立的小故事，因此是秦腔舞臺上常演不衰的經典摺子戲。 秦腔《黃河陣》最早是秦腔連臺本戲《封神榜》中的一齣戲，後來隨著時代的變遷，《封神榜》這部潑瀾壯闊的神話故事大全已經在秦腔中所剩無幾，由於劇目失傳嚴重，早已不能系統的進行演繹，而目前能演的幾部戲也大都集中在甘肅的隴南地區，尤其這類劇目是西和秦劇團的拿手劇目。 相比於秦腔連臺本戲《封神榜》中其他幾部戲坎坷的命運，《黃河陣》是目前該大類中保留最為完整的一出大戲，也是目前秦腔舞臺上場面宏達的一齣戲。一定程度來說，《黃河陣》能夠保留得益於其經典摺子戲《黑虎坐檯》。 《黑虎坐檯》又稱為《黑虎顯魂》，因其劇種主要人物趙公明在中國民間道教中有著非常高的地位，是道教四大元帥之一，而在民間道教信仰中因其統領財神事宜，因此上又被稱為“正財神”。而我們知道，秦腔的演出最主要的是依附於民間道教場所，而這類場所演唱秦腔最主要的目的就是庇佑地方四季平安、五穀豐登、風調雨順、財源廣進、人丁興旺。而《黑虎坐檯》這折戲由於趙公明在道教中的特殊地位，以及其地位所帶來的吉祥的寓意，因此上被廣大人民群眾所遵從和喜歡。同時，在日常的秦腔廟會演出中，還有一個重要的目的是，要透過包括秦腔演出、祈福誦經等一系列的活動來驅邪避禍，而趙公明同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一，恰恰也在人們的信仰意識中能夠達到這一點的需求，因此上《黑虎坐檯》也是秦腔打臺戲之一，被安排在一個廟會演出開始的第一折戲。至於為什麼該劇叫《黑虎坐檯》而不是《趙公明坐檯》，其實主要樣原因是因為趙公明的坐騎就是一頭黑虎而來。而這種叫法主要來自於秦腔對道教壁畫的理解，道教宮觀廟宇無論是壁畫還是塑像上，趙公明的形象都是多為黑麵濃須、騎黑虎，一手執銀鞭、一手持元寶，全副戎裝的形象。這也同時反映出了秦腔由於長期依附於廟會演出 其在藝術的創作過程中有這千絲萬縷的聯絡，這齣戲就是一個很好的生動的證明。 秦腔《黑虎坐檯》是秦腔大花臉的看家戲之一，其在裝扮上來說，雖然扎軟靠，似乎更貼近於二花臉，但是細細分析趙公明當時的身份和其大段的亂彈唱腔而言，而更側重於大花臉的藝術特點。