理論上是不行的，但是假如孃家特別近，婆家就你們幾口的話，可以一起過，或是在婆家吃完飯回孃家溜達一圈是完全沒問題的！

啥年代了，居然有人提出這樣的問題。許多獨生子家庭女兒嫁人難道連回孃家過年也要規定時間嗎？只要男女雙方協商好，女兒回孃家過年怎麼不可以呢。即便家裡姊妹兄弟有幾個，女兒想回家過年就回家過年唄。那種說出嫁的女兒大年三十回孃家過年會對孃家不吉祥都是封建思想的餘毒。在我們社會主義大家庭裡，男女都一樣，現在女孩子也一樣受好的文化教育，為啥要低人一等呢？

這個問題，是一個民俗問題。提出來，看來是在這戶具體的人家發生了爭議。

照一般的民俗，大年夜和初一，一戶人家的主婦是應該在家的。也就是說，這位主婦跑回孃家去做女兒了，是不合傳統的禮俗的。到網上查一查就能看到“初二回孃家”的有關內容。

問題問的很籠統。有兩種可能：這位出嫁的女兒，因某種原因大年三十就回了孃家了。夫家對此發出了質疑，或者孃家那裡覺得於禮不合；或者是這位回孃家的主婦想到網上找“理論根據”。總之一句話，這背後是一段家庭糾紛。

家庭糾紛，就按處理家庭糾紛的正路子辦，想出點么蛾子只會把事情弄的複雜化。

依舊時風俗習俗，我地嫁出去的女兒，大年三十是不能回孃家過年的。在重男輕女，男尊女卑時代，出嫁女如潑出去的水，收不回來了。女出嫁後，父母成了孃家，再不是自家了。夫家婆家才是自家。女憑夫榮憑子貴，再不可憑孃家父母了。出嫁後便成外戚。過年過節內外有別，主次要分清了，岀嫁女，不是特殊年節，一般不宜回孃家過，有哥舅的，過年節回孃家過，哥舅多不歡迎不歡喜的。這是有說法有忌諱的。

現在是新社會，男女平等，又已移風易俗，更有的獨生女，也有男嫁女娶了，有的已把孃家岳丈做主家，如此自是不論，自可以回孃家過年節的。現在在城鎮的，多不那麼忌諱，在鄉下農村的，有的還很忌諱，要注意一下。百里不同風，十里不同俗，這也要各地風俗習慣了。

出嫁的女兒，大年三十是不能回孃家過年的。至少在我們當地風俗孃家人不同意，優其己結婚成家的嫂子。因為這是最忌諱的習俗。

但是，十里鄉不同，也並非都是這樣。

能回。

大年三十不能回孃家的看法基於一個觀點：嫁出去的女兒潑出去的水，也就說女兒出嫁就不再是這個家的人了，而成為了男方家裡的人。

這個看法源自於封建社會的人身依附性，在封建社會里，男女不僅僅不平等，更嚴重的會把女人看作一個有生命的物，而不是人。所以才有了買賣妻妾，買個婢女這種現象。清朝的包衣奴才更是人身依附性的體現。年三十不能回孃家正是女性對男性人身依附性的體現。

民主社會中承認了男女都是獨立自主的個體，擁有平等的權利和平等的地位。那麼結婚就成為了兩個平等主體的結合，二者組成新的家庭，在新家庭中承擔各自的職責。在這樣的環境下，人都有其之所以為人的權利和尊嚴，不存在誰就是誰的誰，不存在嫁雞隨雞嫁狗隨狗。因此，也就不存在女孩成為了男孩家人的一說，不存在從此就要看婆婆和公公眼色生活。也沒有法律要求女孩就要聽男孩的話，而是倡導夫妻和諧，社會進步。

同時，女孩被媽媽生下來的事實，也沒有辦法隨著自己婚姻關係的產生而消滅。依然對自己年老後的父母負有贍養的法律義務，。但由於女孩不是公公婆婆所生，所以對公公婆婆沒有法律上的贍養義務，只能由道德調解。也就是說，女兒永遠是女兒，不存在斷絕母女，父女關係的做法，法律不認。

一個家庭裡，男生和女生誰說了算是無所謂的，關鍵是能夠達成統一的協作。理想情況是，即便是一方認為這樣，一方認為那樣，但一旦達成共識夫妻就能勠力同心，精誠協作。而不論哪一方，都要尊重對方的辛苦和勞作。在做事情時不僅要考慮自己，還要考慮對方，這源於雙方地位的平等。

封建社會男尊女卑的現象，作為一種生產關係，由農耕社會的生產力決定。這樣的環境中，男的是主要勞動力，決定了家庭的物質來源。然而，當社會生產力發生變化後，女生從考試到工作更適應現代社會的執行，尤其是網際網路社會當中，具體觀點可參考《雄性的衰落》這本書。因此，原有的生產力被打破，相應的作為生產關係一部分的婚姻關係也發生了變化。

新中國成立後，為了將男女平等貫徹到底，申紀蘭跟女組員們帶頭勞作，掀起了婦女能頂半邊天的全國呼應。走出農業社會後，女性在社會中的作用更加有優勢，相應的，女性地位也獲得了更大的提高。

因此，沒有必須回男方家過年這一說，也沒有不能回孃家這一說。但最好能與老公商量達成一致，形成兼顧雙方的決策。

值得一提的是，當我們生活中出現某一個風俗或者習慣時，需要多思考其背後產生的邏輯是為了幹什麼。有的風俗沒有遵從，而有的風俗確實凝結了古人的智慧。只有大致明瞭某個風俗習慣產生的機理才能做到不盲從，不疑惑。

按照我們這裡以前來說，出嫁的女兒大年三十都是在婆家過年的，一般初二初三才會走孃家。但是現在這些年已經有了很多不同，很多小夫妻大年三十也不一定非要在婆家過年了。現在過年總體有以下幾種情況，根據各自情況，各家都有各家的過法。

第一：

有的小夫妻，一般晚飯在男方家吃，比如吃到八九點，之後就去了女方家吃半夜的餃子。像我大爺家的姐姐就是這樣，本身嫁的近，吃完婆家的飯，溜達溜達就去了孃家，也沒啥所謂的。

第二：

還有一種情況，就是年年在孃家過，比如我姑姑家的姐姐和姐夫。因為姐夫家庭特殊，他幾乎每年都不在自己家過年，索性就年年在姑姑家過春節。這種情況也是少見，因為確實是姐夫家庭特殊，沒辦法才導致的這種情況。

第三：

還有一個情況，就是兩家人湊到一起過。我一個朋友家現在就是這樣，他家三口，加上兩邊老人和各自兄弟家的，都湊在一起過年。雖然麻煩一點，但是也確實熱鬧，因為一直關係處的好，所以湊在一起過年，也是蠻好的一件事。

第四：

還有一個情況，就是一年在男方家，一年在女方家。我姨家的一個姐姐和姐夫就是這樣，因為姐夫家是西北的，我姐姐家是東北的，他倆又在北京工作。所以，每年他倆決定，一年過年回東北，一年過年回西北，這樣兩家長輩都沒有意見。

按照一般的習俗，嫁出去的女兒就算是丈夫一家的人了，過年也隨著丈夫走。

不過49年之後移風易俗，很多規矩都發生了變化，只保留了一點：那就大年三十，只要家裡老人還在，就得回家過年，更有了，媽媽在，家就在的新民俗。

所以，49年之後，到誰家過年全看當地的習俗慣性和家庭之間的話語權和協商結果，再綜合一點實際情況。

比如我家：我媽的婆家在北京，二姨的婆家在西安，自然是不方便年年回去過年，所以每年我父親和二姨夫都是跟著妻子到孃家過年的。

而我的大舅就有意思了，他年三十要跑兩個地方，一般中午飯在舅媽家吃，年夜飯回外婆這兒來吃，也算是兩邊都照顧到了吧。

所以，大年三十到底回哪裡，要看具體情況，並且現在《憲法》賦予了男女平等的政治權利、經濟權利和其他權利，即便是出嫁的女兒年三十回孃家過年也無可厚非，只是一定要和老公商量好哦。

出嫁的女兒，大年三十能回孃家過年嗎？

別的地方我不知道，但是我離婚七年了，就在孃家過了七個大年三十。我感恩我的父母，沒有大年三十不讓女兒回家過年的思想。

現在是要回誰家過年的爭議比較多，老公想回婆家過年，老婆想回孃家過年，一年忙到頭，在過年回誰家這個點上起了矛盾。

大年三十能不能回孃家過年，得看父母思想觀念。排除家庭幸福一家老小在孃家過年的，有些父母不想讓離婚的女兒回家過年，就是不想成為鄰居茶餘飯後的談資。

有些地區，逢年過節特別是冬至，出嫁的女兒可以回家，但是不能吃家裡的湯圓，說是會把家裡的好運氣都帶走，對自己的運勢也會有影響。相傳以前有一個女子，只要回家吃了湯圓，那一年家裡的經濟都揭不開鍋。

現在思想的進步，以前婆婆帶孫子，現在是孫子外婆帶，婆婆帶外孫。哪裡還有大年三十不能回孃家過年的，一年忙到頭，好不容易回家一趟，難不成得初二回孃家才能進家門。

無規矩不成方圓，可是封建思想那一套，已經逐漸被摒棄了。新一代的思想，想回哪裡過年就回哪裡過年。

我會努力讓自己擁有自己的家，讓你們不再為我擔心。