歷史上的看法：：1、悼亡詩。為悼念亡妻而作。2、詠物詩。“錦瑟無端五十弦”，開端引出所引出所詠之物。“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”是寫瑟音的美妙，而“此情可待成追憶”則寫在琴聲中表現的感情。3、抒情詩。抒發自已壯志難酬的感慨。李商隱少年得志，但在牛李兩黨的爭執中卻最終難得重用，只得借詩抒發自己的抑鬱之情了。這首詩的主題，歷來眾說紛紜，影響比較大的有悼亡說，自傷說，音樂說，詩序說等。即使同持一說的，對具體詩句的理解也不盡相同。一千多年來《錦瑟》始終像迷一樣吸引著無數的讀者去研究，其中不乏蘇軾、朱彝尊、何焯、錢鍾書、周汝昌等這些大學者。有人說一千個觀眾眼中就有一千個哈姆雷特，這句話拿來形容李商隱的《錦瑟》也可以說是毫不誇張。但多數讀者都認為這至少是一首與愛情有關的詩。因為李商隱的無題詩大多是寫愛情的，《錦瑟》是摘取詩中首句的前兩個字作題目的，一般都認為它是一首摘字型無題詩。持自傷說的何焯認為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也。”我是贊同這個觀點的，但《錦瑟》傷的到底是什麼？是否和愛情有關？僅靠一句“美人遲暮”，又怎能說得清楚，怎能使持不同觀點的人信服？我認為《錦瑟》傷的是懷才不遇，和愛情無關。這可以透過逐字逐句的解讀得到證明。首聯是說錦瑟你為什麼恰恰五十根弦，你的一弦一柱都不禁讓我聯想起逝去的年華。有人考證唐代的瑟是二十五根弦，李商隱大約也只活到四十六到四十八歲。但中國古籍中確有關於五十弦瑟的記載⑴，這裡既是交代寫詩的由頭，也是起興，並不是寫實。周汝昌先生也證明李商隱寫瑟常用五十之數⑵。至於李商隱的年齡，這在寫詩中也完全可以取其整數。頷聯李商隱感慨人生如夢，自己懷著一片報國之心奔走呼號，但卻終生不被重用，也只能像啼血的杜鵑那樣作哀怨之鳴。頸聯是理解這首詩的關鍵環節，也是歷來爭議最多的。出句大多數人認為用的是海上有鮫人流淚，淚化為珍珠的典故。但“滄海遺珠”又是人們熟悉的一個成語，指大海中被採珠人遺漏的珍珠。比喻被埋沒的人才。這個成語初唐時已經產生⑶，晚唐時的李商隱完全可能知道。“滄海月明珠有淚”流淚的主體是珍珠不是鮫人，解釋成珍珠上沾有鮫人的淚水也說不通，那豈不是說鮫人的淚水有些變為了珍珠有些還沒變？何況還要考慮“珠有淚”和“玉生煙”的對仗。所以這裡只能取“滄海遺珠”之意。比李商隱早一些的戴叔倫在評論詩的時候說：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。”有人據此就認為《錦瑟》是在談詩，這未免犯斷章取義的錯誤。中國古人有天人合一的思想，人們認為自然界的寶物也是有生命的，它的出現會有一些徵兆。藍田是產美玉的地方，古人以玉為寶，認為在埋藏寶玉的地方上面會有清煙繚繞，可這種清煙卻是遠看有近看無的，就是說“可望而不可置於眉睫之前”，只有善於望氣的識寶之人，才能知道這若有若無的清煙是怎麼回事，才能根據它找到寶玉的埋藏之地。“玉生煙”生煙的主體是玉，為什麼要生煙？當然是為了讓識寶者發現自己，好為人們所用。此聯中的珠和玉是作者的自喻，夜晚被遺忘在海底的珍珠對著月光也只能是空自流淚，不遇識寶者的美玉在Sunny的照耀下也只能是徒然生煙。這不就是詩人懷才不遇的人生寫照嗎？尾聯總結全詩：這一切或許會成為以後的回憶，只是在當時卻使人油然而生無盡的失意和感傷。由此可見，《錦瑟》中彈奏的並非愛情的旋律而是懷才不遇的主題。
歷史上的看法：：1、悼亡詩。為悼念亡妻而作。2、詠物詩。“錦瑟無端五十弦”，開端引出所引出所詠之物。“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”是寫瑟音的美妙，而“此情可待成追憶”則寫在琴聲中表現的感情。3、抒情詩。抒發自已壯志難酬的感慨。李商隱少年得志，但在牛李兩黨的爭執中卻最終難得重用，只得借詩抒發自己的抑鬱之情了。這首詩的主題，歷來眾說紛紜，影響比較大的有悼亡說，自傷說，音樂說，詩序說等。即使同持一說的，對具體詩句的理解也不盡相同。一千多年來《錦瑟》始終像迷一樣吸引著無數的讀者去研究，其中不乏蘇軾、朱彝尊、何焯、錢鍾書、周汝昌等這些大學者。有人說一千個觀眾眼中就有一千個哈姆雷特，這句話拿來形容李商隱的《錦瑟》也可以說是毫不誇張。但多數讀者都認為這至少是一首與愛情有關的詩。因為李商隱的無題詩大多是寫愛情的，《錦瑟》是摘取詩中首句的前兩個字作題目的，一般都認為它是一首摘字型無題詩。持自傷說的何焯認為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也。”我是贊同這個觀點的，但《錦瑟》傷的到底是什麼？是否和愛情有關？僅靠一句“美人遲暮”，又怎能說得清楚，怎能使持不同觀點的人信服？我認為《錦瑟》傷的是懷才不遇，和愛情無關。這可以透過逐字逐句的解讀得到證明。首聯是說錦瑟你為什麼恰恰五十根弦，你的一弦一柱都不禁讓我聯想起逝去的年華。有人考證唐代的瑟是二十五根弦，李商隱大約也只活到四十六到四十八歲。但中國古籍中確有關於五十弦瑟的記載⑴，這裡既是交代寫詩的由頭，也是起興，並不是寫實。周汝昌先生也證明李商隱寫瑟常用五十之數⑵。至於李商隱的年齡，這在寫詩中也完全可以取其整數。頷聯李商隱感慨人生如夢，自己懷著一片報國之心奔走呼號，但卻終生不被重用，也只能像啼血的杜鵑那樣作哀怨之鳴。頸聯是理解這首詩的關鍵環節，也是歷來爭議最多的。出句大多數人認為用的是海上有鮫人流淚，淚化為珍珠的典故。但“滄海遺珠”又是人們熟悉的一個成語，指大海中被採珠人遺漏的珍珠。比喻被埋沒的人才。這個成語初唐時已經產生⑶，晚唐時的李商隱完全可能知道。“滄海月明珠有淚”流淚的主體是珍珠不是鮫人，解釋成珍珠上沾有鮫人的淚水也說不通，那豈不是說鮫人的淚水有些變為了珍珠有些還沒變？何況還要考慮“珠有淚”和“玉生煙”的對仗。所以這裡只能取“滄海遺珠”之意。比李商隱早一些的戴叔倫在評論詩的時候說：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。”有人據此就認為《錦瑟》是在談詩，這未免犯斷章取義的錯誤。中國古人有天人合一的思想，人們認為自然界的寶物也是有生命的，它的出現會有一些徵兆。藍田是產美玉的地方，古人以玉為寶，認為在埋藏寶玉的地方上面會有清煙繚繞，可這種清煙卻是遠看有近看無的，就是說“可望而不可置於眉睫之前”，只有善於望氣的識寶之人，才能知道這若有若無的清煙是怎麼回事，才能根據它找到寶玉的埋藏之地。“玉生煙”生煙的主體是玉，為什麼要生煙？當然是為了讓識寶者發現自己，好為人們所用。此聯中的珠和玉是作者的自喻，夜晚被遺忘在海底的珍珠對著月光也只能是空自流淚，不遇識寶者的美玉在Sunny的照耀下也只能是徒然生煙。這不就是詩人懷才不遇的人生寫照嗎？尾聯總結全詩：這一切或許會成為以後的回憶，只是在當時卻使人油然而生無盡的失意和感傷。由此可見，《錦瑟》中彈奏的並非愛情的旋律而是懷才不遇的主題。