思想重要。有了思想，就有了魂。沒有經驗可以積累，認知過程中可錘鍊，無情商，行為中情理交融自然培育起，沒資源可以積累。智者說，你看那小花，早晨開花，晚上被投到火爐裡燒了。造物主尚且那麼精心打扮它，更何況我們人比它高貴多了。因為悟出此理，有些人敢身無分文闖天下走南去北。可這一切道理，若無思想，何以知曉並安立諸有？有了思想，可以認知，認知的過程便開始積累經驗。若無思想，無的放矢，情何以起？商由何而來？乾的過程中，進展過程中，資源也自然冥現。正由於一路走過去，自有美麗的鮮花為你盛開，所以，不要問明天吃什麼，喝什麼，這一切造你的主都知道，一天的事一天擔當就夠了。若無思想，憑什麼信這一切道理呢？不信，又如何幹？不知如何幹，怎麼積累經驗？怎麼認知？有情為商？要什麼資源呢？思想是串連起珠子的線。

N多年前，馬季丶候寶林等六個相聲藝人合演了個“五觀爭功”。“眼丶耳丶鼻丶舌丶身”，各執一詞都說自已功勞大，最重要。相聲恢諧幽默，叫人好笑又令人深思。

你提的問題就好比”五觀爭功”，是可以比較哪個更重要的麼？

一個正常人，沒有實踐丶觀察丶探索和學習，認知從何而來？又哪裡來經驗丶思想丶情商這些東東。

而資源是天然存在的，就像礦物深埋地下，需要你的識別丶判斷丶知識和經驗去挖掘，不會自動跑你面前來。這就需要“認知丶經驗丶思想丶情商”等等的綜合運用，這就是智慧。

感覺哪個都挺重要的，實際上哪個都不是重要的，都重要就是都不重要。

有句話說“幸福的人生都很相似，不幸的人生各有不同”。不論是幸福還是成功，都是各種因素的機緣巧合，只有種種因素偶爾的契合才會出現某種程度的成功。

我一直把成功學看作是騙子的巧言令色，因為不論孤立的突出哪一方面的提高，都不可能保證成功。不要說保證，就是提高機率都幾乎做不到。道理很簡單，如果誰能找到確定提高成功率的具體方面，那麼成功者就會成倍的出現。可如果大家都成功了，那還能說是成功嗎？都成功，就等於都不成功！假如真有成功學的話，那只是讓成功的難度成倍增加而已。

是人就想有非凡的成就，可既然叫做非凡的成就，那就明確了一定是絕大多數人做不到的，只能是極個別人才能達到。你努力，一定有比你還努力的；你天才，也一定有和你差不多的天才。為什麼古人說“千里馬常有而伯樂不常有”？實際上古人已經明白了這個道理！擁有各種能力的人從來不缺少，但成功者從來少之又少，是因為“成功”這件事必須少之又少，否則也就不叫“成功”了。

所以大家不要妄想找到成功或幸福的捷徑與秘訣，這個世界上根本沒有這東西。

那麼“積極進取努力拼搏”呢？難道這東西也錯了嗎？

有句話說“不作死就不會死”。“作死”這詞不好聽，可意思很明確。不積極努力當然不會成功，可成功一定是機率極低的，也就是說，絕大多數積極努力一定要付出代價的，而且代價還可能很慘痛。不成功不等於一定失敗，這不是個零和遊戲，完全可以做個平庸者。一旦你不計後果拼盡全力的積極進取努力拼搏之後，那就是把自己置於一種自己不能把控結果的狀態了，說白了就是聽天由命。

我個人向來討厭那種一味強調某種因素的重要性的論調，不論強調的是什麼，我認為都不可取，都過於頭腦簡單，尤其是未來更是如此，因為未來的不可預知性越來越高。

我就舉一個例項說明好了。不知大家注意到沒有，今天的疫情非常具有諷刺意味，過去曾經被我們計以希望的好多東西，竟然全被顛覆了。比如“自由與民主”就被強權政體打了個體無完膚。過去曾經是反面典型的金氏家族就輕鬆躲過了這場災難。越是我們嚮往的地方，越是讓人害怕與不知所措。

我相信在此之前沒有人能夠想到這一點，誰要是敢如此說，一定會被罵得很慘。雖然過去很多人都罵老美，可從沒有人會否定他們的制度的確是很好的，起碼沒有人說過他們的制度壞在哪裡。一場突發的疫情表露無遺，他們的制度就是壞在了“自由”之上！如果能採取一些相對有效與簡潔的辦法，及時制止氾濫的自由行為，何至於如今的狀態？

不論是個體行為，還是群體行為，面對不可預知性越來越強的未來，都會有些茫然不知所措，任何具體方面的強調都是不明智的，只有更理智的深度思考後，才能找到自己的平庸之路！

是的，不是“成功之路”，而是“平庸之路”，能夠明確找到自己的平庸之路，可能遠比妄言什麼成功之路更重要。

經驗、認知、思想、情商、資源對於一個人的一生都非常重要。

我讀《論語》的感覺，充滿著正如題中所說的這些智慧要素。

孔子對於君子與小人的解釋，很大程度上就憑經驗。比如 :

子曰 : “君子上達，小人下達。”（《論語·憲問》）

子夏曰 : “小人之過也，必文。”（《論語·子張》）

這兩句話的意思是，君子向上去通達仁義，小人向下去通達財利；小人犯了錯誤一定加以掩飾。

經驗是一條沒有“標準”的準繩，但起著巨大的作用。

清朝的曾國藩，可以稱得上是最出色的“相面大師”，具有異乎尋常的識人術，尤擅長判斷人的品質、性格、情緒、經歷，還能對人的前途做比較準確的預言。他還寫有一本關於察人的書，叫《冰鑑》。

察人有術，可憑經驗。所謂“識人於微”、“從小看到”。

孔子非常重視認知的態度，謙虛得識，自信護志。

子曰 : “由，誨女知知乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）

在孔子看來，人們要用老實的態度來對待認知，來不得半點的虛偽和驕傲，踏實認真，實事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，這是真正的智慧。

才華橫溢、知識淵博的哲學家蘇格拉底說 : “我唯一知道的就是我自己的無知。”

人外有人，天外有天，人一生中總有很多是自己沒有學到的。自己的“不知道”，正是探索未知世界奧秘的動力，從“不知”變為“知之”，所謂“學無止境”。

從聞見得來的不是思想，只有由自己體究，能將各種知識融會貫通，成為一個體系，才名為思想。

子曰 : “學而不思則罔；思而不學則殆。”（《論語·為政》）

在孔子看來，只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊。

要想求得經世致用的學問，孔子主張要做到學與思結合，做到學以致用，做到舉一反三，才可以使自己成為既有思想，又有學識，且能做實事的人。

有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論。孔子倡導的是積極入世的儒學思想，因而在方法上主張中庸，著重在平常的生活實踐中建立起人間正道和不朽理則。

孔子教育學生要“修持涵養”，要善於“自訟”，即由內心對自己進行自我審判。怎麼審判？就是內心進行情感與理性、天理與人慾的權衡，找出自己的的缺點，時時自我反省之。

子曰。已矣乎！吾未見能見其過而內自訟也也。（《論語·公冶長》）

孔子在這裡感嘆，人們有過時失而不去反省，即使見到自己的過錯，也會去掩飾推諉，不會在內心裡責備檢討自己。他認為要有這種內省自責的意識，才能去及時改正進步，

知道自己，反省自己，掌控自己，就是情商的內容之一。情商，簡單的說就是情緒智慧。情商的內容包括 : 自我認知的能力，控制自我情緒的能力，自我激勵的能力，識別他人情緒的能力，人際交往的能力。

《論語》中有這樣一個情景：子貢問孔子：“有沒有哪一個字，可以終身奉行？”孔子回答：“那大概是‘恕’吧！”

半部論語治天下，說到底就是“忠恕”走天下。孔子認為一個人應該終身奉行“恕”，將心比心，孔子一生自勵就在於忠和恕，尚能“吾道一以貫之”。

孔子也講資源，不過，他更善於如何創造資源、利用資源。

子曰:“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”（《論語·顏淵》）

在孔子看來，一個有仁愛之心的君子，總是成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。

創造人際資源，就要有仁愛之心。懂得君子之交淡如水，懂得益者三友——友直、友諒、友多聞，損者三友——友便辟、友善柔、友便佞，懂得道不同不相為謀，懂得修養三寶——崇德、修慝、辨惑，這樣才會“四海之內皆兄弟”。

總之，為人處世盡心盡力就行了。做不到完美，但也該有自己的特性。孔子說: “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”古人把“知、仁、勇”稱為“三達德”。你屬於智者？仁者？還是勇者呢？

經驗，認知，思想，情商，資源都是人生生活，解決現實生活問題，必不可少的種種實用組成要素。

人生在求生圖活的過程中，面臨的是一串聯的現實問題，需要一個接一個地去解決。那麼！問題來了，解決一個接一個的問題，靠的是什麼？必定依靠的是“思想”，也就是用思想針對問題，反來複去地對問題進行思考，尋找問題的解決辦法。這時！在思考的過程中，自然調動思想，去對問題進行認知，搜尋記憶儲存的知識以及經驗，去和問題對號，以達成問題的解決。並且！達成問題解決的同時，也包括思想調動情商，溝通人員思想，積極地群策群力，協同促進問題解決。最終以達到解決問題，消除現實羈絆，得到人生：“生存生活的資源，來保證或提高生活質量”。

透過上述！基本可以確定：“在人生中，應該是思想比較重要”。原因是：在人生中，只有思想，透過調動，才可以對問題進行認知以及後續的知識經驗，去和問題對號的一系列思想運作，最終得到人生保障生存及提高生活的資源。總而言之！諸如：經驗，認知，情商資源，都是以思想為基礎，為指導的。如果脫離思想，諸如經驗，認知此淚人生要素，就無從談起，介於此，所以確定思想重要。

我是唯物主義的，當然是資源！資源即物質，資源匱乏，就無法生存，社會經濟無法拉動，顧命都來不及，還談什麼思想、情商、經驗、認知，有意義嗎？