再過不久，華人的情人節——七夕，就要到了。

說到七夕，現代人們的普遍認識就是華人的情人節，男女之間約個會吃個飯，再送點禮物，跟一般的婦女兒童沒有關係，但其實這是一個狹隘的理解。

宋代人的七夕，竟與情人節毫不相干，反倒是個購物狂歡節！

要知道，宋代的“七夕”不是這麼單調乏味的。根據《醉翁談錄》的記載，南宋杭州人的“七夕節”是這樣過的：

「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」

從記載中不難看出，七夕市場上的交易，人聲鼎沸，七月初一就開始辦置乞巧物品，到七月初三，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，交通堵塞，人擠進去，就很難再擠出來，天不黑集市不散。

等到七月七，乞巧市集從白天就開始擺了，這是一個專為節日而生的七天市集，市集入夜後更加繁榮。初秋的夜空璨若星河，人聲鼎沸。

也就是說，在宋代，七夕節就是一個大型的購物狂歡節，節慶時間甚至長達一個星期。

上自皇宮、達官貴人，下至普通百姓，都會置辦各種時興物品，於是七夕的集市可謂是熱鬧非凡。

在當時，京城潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門街及馬行街內，幾乎都賣一種叫“磨喝樂”的人偶。那是中國最精巧的手辦，也是宋人最喜歡的吉祥物，以象牙雕鏤或用龍涎佛手香雕成的天真小童子，最大的尺寸高為三尺，和小孩子身高几乎不相上下。

東家平臺上，也有匠人用陶泥做成各式各樣的人偶擺件，有的俏皮有的奇特，還有的十分有創意，跟當時的“磨喝樂”有異曲同工之妙。

△磨喝樂

在七夕這一天，宋代女子們還有搗鳳仙花染紅指甲之俗。

有詩記載“端午階前採鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。”

盛裝打扮後，宋朝的女子們在晚上就開始了各種娛樂活動，其中有一項就是“互贈各色糕點果食”。

吳自牧《夢粱錄》卷四記載：“義於數日前，以紅漉雞、果食、時新果品，互相饋送”。若是平時有意之男男女女，藉此互贈禮物的名義，相互接觸，也不失為良機。

如今我們的各種吃食零嘴很多，傳統糕點都逐漸淡出人們生活。但是很多傳統糕點無論是在做法、還是原料上都比零食健康地多。做得正宗的，吃一口就能讓人回憶起兒時童年的味道。

佳節配美酒既然是節日，就肯定少不了美酒。宋代七夕也不例外，這一天，各家或是去買酒坊的酒，或是拿出自家陳釀的酒，在夏季微涼的夜晚，逛完集市後，再約三五好友共飲，真是愜意。

說到底，我們如今過節，不是缺少了過節該準備的物件，而是缺少了那一份認認真真對待生活中每一個節點的心情。

內容來自東家達人以史為鑑的分享。

相信很多朋友都認為，七夕節就是古人的情人節。

其實不然。

最早的七夕節始於漢代，又名：乞巧節，當時還未有情人節一說，反而是獨屬於女孩兒的節日，甚至一度比春節還要熱鬧。

如西漢時期著名的雜史文集《西京雜記》所載：

漢綵女常以七月七日，穿七孔針於開襟樓，人俱習之。

再到南北朝時期，有一本風物文集《荊楚歲時記》記載：

是夕（七夕），人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中，以乞巧。

在七月七日這一天，古代女子們會“登高望月，穿九孔針，引五色線”，祈求七姐能賜自己心靈手巧，因古漢語中“乞”字有“祈求”之意，因此稱為“乞巧”，自然也稱作“祈巧”，意為“祈求心靈手巧”。

因此古人把七夕節這一天，也稱之為“乞巧節”。

這便是“乞巧節”最初的來歷，至於七姐，正是織女的別稱（另有一說，七姐即是“七仙女”），廣州一帶也曾流行拜七姐，亦有節日：“七姐誕”。

再到唐代，乞巧節已經成為皇宮必過的佳節，唐太宗李世民便在這一天登上乞巧樓，宴請群妃，以美酒鮮果祭祀牛郎織女。

待到席間，嬪妃們則手持九孔針與五色線，面向月亮穿針引線，對月乞巧，往往歡聲笑語，不絕於耳，引得民間百姓紛紛效仿。

《開元天寶遺事·乞巧樓》：宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人。陳以瓜果酒炙，設坐具以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針，五色線，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。

再到宋朝，乞巧節來臨之前，由七月一日開始，東京城內便會搭建“乞巧市”，各路商販齊上陣，張燈結綵，遊人如織，吸引各家姑娘遊玩採購，為七月七日乞巧節當天做好準備，其盛況之隆重，堪比過年。

宋人·金盈之所著《醉翁談錄》：七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。

透過文中“至七夕前三日，車馬不同行”，“不復得出，至夜方散”等描述，相信不難看出當時的隆重與熱鬧，這還只是七夕節前三天的盛況，而到了節日當天，姑娘們就會把提前準備好的“黃銅針”與“五色線”拿出來，面朝明月穿針引線，如果穿進，則視為得到了七姐的賜福，第二天就會變得心靈手巧。

於此，宋代的乞巧節因獨有的“女子乞巧之意”與隆重盛況，逐漸演變為人人喜愛的女兒節。

然而當時的乞巧，經過歷時變革，也有另一種乞巧方式，稱之為“喜蛛應巧”。

是在女子對月穿針引線後，將“喜蛛（紅色蜘蛛）”放置於小盒內，第二天一早再開啟，若盒中蜘蛛所織蛛網十分圓正，則證明得到了織女的賜福，謂之“得巧”。

《東京夢華錄·七夕》：婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。

同樣除了乞巧，宋代人還有食巧菜的習俗，而巧菜也被稱為巧食，在穿針引線後，姑娘們就會拿出早早備好的巧食，邊賞月邊吃巧食，在喜氣祥和的氛圍中品嚐美食，共度良宵佳節。

《東京夢華錄·七夕》：七月七夕，又以油麵糖蜜造為笑靨兒，謂之果食，花樣奇巧百端，如捺香方勝之類。

而到了明清時期，又有”投針驗巧“之說，整個過程可謂十分有趣：

在乞巧節前一天，先取井水和雨水，各半碗，再盛於一個碗中，於屋外放置整夜。

等到太陽高升時，再放到Sunny下暴曬半日。

待到午時三刻，就把早早準備好的繡花針投進這碗水中，針便會浮而不沉。

接著便是最關鍵的一步：觀看針在水中的倒影。

若倒影形同花朵鳥獸，像一雙鞋又像如剪刀切水，則巧得之。

若針影粗的地方如大錘，細的地方又像髮絲，通體如蠟，整體不佳，則未得巧。

《帝京景物略》：婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。

有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水切影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。

總結來說，從漢朝開始，七夕節便是獨屬於姑娘們的節日，為的是在這一天祈求心靈手巧，日後能嫁一個好人家，更有向織女祈福之意，而非我們現在所認為的”中國情人節“。

（現代乞巧節傳統活動）

而嚴格意義上來講，古代的七夕節，是姑娘們自己的節日，除非盛情相邀護花使者一同度過，否則一般都是女孩兒們相約登高，穿針引線，而不是像今天一樣，一定要男女為伴，當然也有古代傳統流傳至今，如隴南地區至今仍舊流行在七月七日過“乞巧節”。

（隴南乞巧節）

再隨著歷史發展，到了唐宋以後，七夕節則演變為正式節令，既隆重又盛大，屬於人人皆可過的秋初佳節，甚至某些地區還時興“食巧果”的傳統，姑娘們在穿針引線過後，將提前買好的“巧果”分給身邊的小孩子，共同感受節日的快樂與喜慶。

（七夕巧果）

最後，既然現代七夕節，已經作為情人節的代名詞而廣為流傳，那我就趁此佳節之際，祝天下有情人終成眷屬，百年好合~！

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參考文獻：

·《西京雜記》：漢綵女常以七月七日，穿七孔針於開襟樓，人俱習之。

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·《荊楚歲時記》是夕（七夕），人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳几筵酒脯瓜果於庭中，以乞巧。

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·《開元天寶遺事·乞巧樓》：宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人。陳以瓜果酒炙，設坐具以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針，五色線，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦，士民之家皆效之。

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·《醉翁談錄》宋·金盈之：七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。

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·《東京夢華錄·七夕》：婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。

·《東京夢華錄·七夕》：七月七夕，又以油麵糖蜜造為笑靨兒，謂之果食，花樣奇巧百端，如捺香方勝之類。

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·《帝京景物略》：婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。

有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水切影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。