《羅織經》是唐代武周王朝時期那個臭名昭著的、專門整人害人的酷吏來俊臣和他的黨羽編著的後黑書。此書機心縝密，邪惡有術，讓讀過的正直人士無不脊冒冷汗、腳底生寒，無不感嘆中國潛文化之可怕。

在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。

對於一個平頭老百姓，看了又有什麼用呢，生活中無非就是財米油鹽，七大姑八大姨。能知道有這麼一本書在，增加自己的知識面，知道說了什麼就可以了，操心太多了對身體不好啊朋友

歷史上諸子百家，講的大都是光明正大的理論，但很多歷史上的帝王大都不完全以這些光明正大的理論來治理國家，很多摻雜了陰謀權術來保證王朝的穩定和平安。如漢高祖劉邦大殺功臣，朱元璋火燒慶功樓都是陰謀理論的巔峰表現，很多治理國家的手段都是用陰謀來操控的。

《羅織經》中有十二卷，針對不同的人、不同的情況而撰寫的陰謀對策理論：

第一卷：閱人卷。（分析人性醜惡）

顧名思義，這一卷是分析人性的醜惡，把世上的每種人分析的透徹到位。文中這樣描述各色各樣的人的情況，並分析不同的人會出現什麼情況。《羅織經》中閱人卷部分理論如下：

1.人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？

2.人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。

3.多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。

人世間的情義大多是表面現象，根本沒有涉及到實際的權力和利益，這些情義大都不可以相信；人是有慾望的，人性本來就有私心，成功了就想獨自享受功勞，失敗了就將過失給別人；人慾望多了就貪婪，如果私心重則就會出現枉法現象。諸如此類，將人性的醜惡的分析一步到位。（人性的醜惡圖）

第二卷：事上卷。（如何追隨侍奉上級領導）

這一篇講的是如何侍奉君主，現在來看也有現實意義，就是如何對待上級領導的指導性理論。

針對不同的領導特色，有不同的對策，分析的也是透徹到位。將領導的各種形象和表現都分析到位了，如下：

1.疑心重的上司；2.高高在上的上司；3.憂慮的上司，諸如此類的分析很多。也分析了上司的各種情況：上司所給與的，也就是自己所得到的，不能妄想，否則就會有災禍；上司不喜歡強大的下屬，他們都會控制或者遏制這一類人，功高震主的下場往往是死亡；上司都是聰明的，千萬不要認為自己比上司聰明，並提出什麼高明的建議，這往往會遭到上司的嫉恨，會找機會處罰那些自以為聰明的人。

把領導心理學都分析到位了，而且給出了應對的策略，領導看了心驚，臣子看了也惴惴不安。狄仁傑看了自然害怕武則天看穿他的謀略，武則天看了也會分析自己的下屬，對號入座，能不心驚膽戰嗎？！（如何對待領導圖）

第三卷：治下卷。（如何管理下屬）

這一篇講的是如何管理下屬。從領導心理到下屬心理分析的透徹，一個領導如何有效的管理、操控下屬的方法。針對不同的下屬，採取不同的方法，從理論到實踐，教導領導如何做！

第四卷：控權卷。（如何把控到手的權力）

人人大都想握有一定的權力，權力的獲得是一件不容易的事情，必須善用和把控手中的權力。《羅織經》中有論述如下：

假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。

所謂皇帝的權力大都以上天的名義獲得，“君權神授”這一說法大都是愚民的做法。讓老百姓愚昧無知，這是上位者的聰明之處。上位者的恩惠要明確表現出來，以示恩寵，這樣很多人就會依附於上位者，跟隨這些上位者能從中獲得利益！（元芳你怎麼看？圖）

第五卷：制敵卷。（如何對待人生中的敵人）

人一生中在行進的過程中有很多敵人，不同時間、不同階段都有各色各樣的敵人，這一篇講的就是如何對待人生中的各種敵人。

眾之敵，未可謂吾敵；上之敵，雖吾友亦敵也。親之故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵於不覺，待時也。

大眾的敵人未必是我的敵人；上司的仇敵，也就是我的敵人，不管他是我的朋友、親戚，一切都為自己的利益著想；如果自己的親戚正在受處罰中，也要拋棄，不能施於援手。主要是時機未到，迷惑敵人，一旦時機成熟，就可以制敵了。（來俊臣請周興，請君入甕圖）

第六卷：固榮卷。（如何保住榮華富貴）

人一旦獲得榮華富貴，都想竭盡全力的保住自己的榮華，但歷史上很多人沒有善終。這一篇講如何保住自己及其家族的榮華富貴，而不被後世磨滅。

第七卷：保身卷。（如何保全自身）

這一篇講的是如何保住自身性命和利益發展。針對不同人士採取不同的策略。諸如民不與官鬥，害人之心不可有，防人之心不可無等等。

第八卷：察奸卷。（如何探查奸臣）

來俊臣用最簡單的方式探查奸臣，把那些虛假的沒有實際效用的表面現象去掉，探查臣子謀劃或者上奏的事情中最核心利益來看事物的本質。如果為某些人、或者某個人謀利益者就是奸臣，一切以君主和國家的利益來衡量忠臣和姦臣。

第九卷：謀劃卷。（君和臣如何謀劃控制局面）

君王如果不用計謀統御臣子，有些大臣就會不服從管理，如明朝萬曆時期的文臣，為立太子一事君臣相互鬥爭幾十年，也說明萬曆對統御大臣沒有做到位。

最為臣子如果不謀劃，在官場上就很難獲得晉升的機會。官場上沒有永遠的朋友，根據形勢而做出調整。對待官場上的敵人，可以羅織讓君主可信的證據扳倒敵對勢力。

嘉靖年間的內閣首輔嚴嵩倒臺，內閣很多官員蒐羅了嚴嵩兒子嚴世蕃的很多罪名，嘉靖皇帝始終都不願意殺他，追根究底很多事情是嘉靖皇帝授意做的，和嚴世蕃的關係不大。內閣首輔徐階出了一個主意，將“通倭”這一證據提交給嘉靖皇帝，嘉靖皇帝很快批示處決了嚴世蕃。徐階的謀劃能力比其他大臣要高出一大截了。（徐階、嚴嵩劇照，他最終扳倒了嚴嵩，謀劃水平非常高）

第十卷：問罪卷。（如何羅織罪名，讓無罪者變為有罪）

這裡的理論超出了現在一般人的觀念，《羅織經》中這樣描述：

法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。

法律的好壞並不在於法律條文如何全面，而在於執行法律的人，如果執行法律的人刻意曲解法律條文，再好的法律也是沒有用處的。刑罰的本身是如何確定犯人犯了什麼罪，而不是如何處罰犯罪人！這裡教導世人做那些事是允許的，那些是王朝不允許的。

第十一卷：刑罰卷。（如何用刑罰編織令人可信的罪名）

這一卷講的是如何使用刑罰，對待不同的人採取不同的策略，文中這樣論述：

智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。

聰明的人害怕禍端，愚笨的人害怕刑罰；用言語殺人是最高明的刑罰。聰明的人看清事情的本質，頑固的人和執掌刑罰的人理論對與錯。根據不同的形勢（現實和不同的熱）對待罪犯，這是執掌刑罰的根本出發點。

第十二卷：瓜蔓卷。（用牽連（連坐）的方法讓君主獲得安定局面，讓負責的臣子獲得功績）

一個上位者如果上位名不正言不順，譬如武則天。那就要把小事情擴充套件為大事情，而且牽連廣泛，並且有意識的針對特定人群、階層，打擊君主的對立面，這樣可以大大減弱王朝的反對面，有利於王朝的統治。

武則天利用酷吏達7年之久，很多唐朝皇室中的李氏宗親被構陷下獄處死，牽連廣泛，將反對者打到不可能反對武則天的統治，同時威懾其他統治者集團，是武則天在位穩定的一把利器。