我們每個人都有可能又罵髒話的時候，只是每個人的文化素質不同，罵髒話的程度不同而已。可能有些朋友就要說了，我就從來不會罵髒話！那我告訴你，你沒有罵髒話，並不一定代表你的素質有多高，只是罵的物件沒有觸及到你的底線而已。還有一種可能，就是性格相當溫和，處變不驚，泰山崩於前而面不改色，任他風吹雨打，我自巍然不動。這種人性格近乎達到聖人的標準。在現實生活中，這種人是相當少的。

有些人習慣性罵髒話，大多數是文化素質低下的原因。有的人很少罵髒話，那是因為觸及到他忍無可忍的底線了。無論是在生活中，還是在網路上，我也會暴髒話。比如那種無底線崇洋媚外，賣祖求榮的人，尤其是精日的！比如那種打殺父母的人。比如那種把下賤當名片的人。比如這幾天的疫苗事件這種人……

罵髒話有時是正義憤慨的表達，有時是潑婦式罵街，有時是出口成髒的一種自然養成，有時是忍無可忍的一種宣洩……

總之，罵髒話肯定是不對的，是不文明的。但為什麼會罵髒話？造成的原因有千百種。它只不過是根據個人的素養程度不同罷了。

1 一個人說髒話和他從小的的生活環境有直接關係，1-6歲模仿行為，家裡的環境很重要。

如：家裡爺爺奶奶，爸爸媽媽，姥姥姥爺，直接親屬經常有髒話的行為，家裡的孩子也會說，即便小時候他不知道什麼意思，也會學習大人說的話，（我家孩子兩歲半左右就學會了一句髒話，但是他是高興了說的，後來發現我媽媽和公公，在我和老公“不聽話時”，會玩笑一樣罵我們一句。每次都是笑著說的，不知道怎麼寶寶學會了，高興了就說，在寶寶心裡或許是代表高興的表達吧！我也說了家裡的長輩，不可以有口頭禪，寶寶學會了。後來大人不說了，我用了好久把寶寶改過來的）也希望家裡有孩子的，多注意一下。

2 在6-12歲，學習跟風行為，家人聽到及時提醒改正。

如：這個年紀的孩子上了小學，他是學習的年紀，不要以為他只是學讀書了，他學的東西很多，學習老師的行為和說話的語氣，學習同學的說話和小動作，在孩子的心裡，會覺得別人說，我不說，是不是落後了，會不會別人看不起我，不和我玩。（我記得弟弟上小學時，回到家就有時蹦出幾句，艹，我靠等，我和家人聽到，就回問一句，“你說什麼？”他會不好意思，以後會注意場合，現在弟弟16了，親戚朋友鄰居都說挺懂事的有禮貌，不過在和他的朋友打鬧是也會有一句，不過不傷大雅）如果你的孩子是這個年紀，記得時刻提醒他哦！

3 12-18歲，孩子的叛逆期，他跟風的不只是同學朋友，家人，很多來自於網路，這個年紀的孩子很容易學壞。他會覺得我這樣做，是我的風格，很酷，在朋友面前倍有面，說白了就是有點愛裝，作為父母及時提點，不要打罵，硬碰硬，注意方式方法，可以給他在家裡準備飯局，讓他請他的朋友來家，瞭解他的朋友圈，在朋友面前給足他面子，他的朋友走後，他會留下和你好好談談，俗話說，吃人家嘴短，拿人家手軟。如果你家有這個年紀的孩子，記得不要發脾氣哦！計中生計

過了18歲，自己的人生，自己做主，相信自己18年的教育是有好的成果的，即便學習不好，人品，禮貌是不會出問題的，360行，行行出狀元，人品好的人成功率會很高的，各位放寬心哦！！

髒話，不僅是一種心理現象，也是一種獨特而普遍的社會現象。說髒話的積極作用在於宣洩情緒、折射心理狀態、促進群體認同，消極作用使不利於和諧社會精神文明建設。

髒話存在的原因、功能

1、髒話的情感功能

髒話最重要的、最顯著的功能是情感功能。髒話能夠宣洩自己的憤怒、不滿、鬱悶等各種情感。髒話的語氣都非常的重音突出，短促有力，能充分把當事人的情緒表達出來。髒話不僅能宣洩自己抱怨、憤怒、不滿的等負面情緒，還能表達當事人高興等正面情緒。

2、髒話的社交功能

髒話延伸出來的另類功能是社交功能。當一個人把髒話當做口頭禪，成為了語言的附加成分後，罵人的成分就淡化了。舉個例子，在重慶、四川一些地方，關係很好的朋友之間，時常會這樣打招呼:“格老子，你又到什麼地方去了喲”。在這裡，髒話“格老子”就沒有罵人的成分，它僅僅表達一種情感。此時，髒話就扮演了社交的角色。

不同地域的髒話差異

中國地大物博，不同的民俗、風氣孕育了不同形式的髒話。京罵“傻B”——形成的是一種直來直往的性格；瀘罵“港督”———繁華之地，經濟中心，自然形成精明、強幹的性格；川罵“格老子”———邊遠之地，西南之陲，自然形成強悍、不服輸的性格。。。。。。

中外髒話差異

（1）華人在罵人的時候，較多地指向家庭譜系成員，常常殃及無辜的第三者；而外華人則很少把第三者牽涉進來，直接指向對方。這充分的顯露出華人對家庭、祖輩的尊重；而外華人則充分的顯示了個人主義的精神，所以一般直接攻擊對方，而非對方家庭譜系等。

（2）華人一般來說不會以神的名義來罵人，但是外華人卻常常說:“god damn you”(天殺的)。這說明華人對宗教的信仰意識沒有外華人強，而外華人上帝情節比較濃厚，顯現出一神的統一信仰。

（3）華人說髒話的時候，時常把人比擬成動物，如豬狗不如、狼心狗肺、賊眉鼠眼，但外華人則很少。這反映出外華人則較多時候把這些動物看成人類的朋友一樣對待，而華人一般認為動物都是比較低等的。

本文主要參考《“髒話”的多維度解構》等文獻，圖片來自於網上。

髒話的產生，源於人們對社互動動、情緒發洩的必然需求。但如果沒有對生活實踐的經驗總結，和人文環境的遞進發展，想來是什麼都罵不出的。

早期看《詩經》可以發現，像碩鼠、狼跋、鴟鴞、鳲鳩、候人等篇目，多以動物比喻，辱罵尚不明顯，情緒卻可見到位。而此時人們也將動物比擬自身，比如蜉蝣篇，這和今日的“他算個屁啊”、“我等屁民”的心態大概是較雷同的。不過這時也能看到具有詛咒性質的篇目，也與動物相關。《巷伯》中說“投畀豺虎、豺虎不食”，放到今天就是“這種人剁碎了餵狗狗都不吃”。由此也能看出，古往今來人們對髒話的初步認識，與自然環境、生活實踐息息相關。

而說到生活實踐，此後社會人文的發展必然與階級、地緣、親緣、性別、人種等認知相關聯。可早期像齊威王這種略顯複雜的辱罵，就是於周烈王喪事時破口大罵說的“叱嗟，而母婢也”卻更多傾向於階級。

“叱嗟”，到今日作為驚詫怒罵會表現更為細膩，如“呀喝、哎呦”等等。

“母”涉及親緣血脈，或可看出此時已涉及初步生理認識，和對母系延續繁育的理解。

“婢”則涉及階級劃分，所涉及的“有違人倫”是各種尊卑長幼關係，就像《韓非子》中說的“後妻賤而婢妾貴……內外乖者可亡也”，或《孟子》中說的“無父無君，是禽獸也”。

再其他如匹夫、匹婦、豎子（童僕）等蔑稱，表現的階級意識也很明顯。當然，這時就已經出現了性別歧視，也可見婦人之言（短視）、婦人之目（貪婪），多涉事實衍生，類如今日的“女司機、枕邊風”。

之後隨著時間發展，辱罵發生了轉移和偏離。像《顏氏家訓·風操》中曾提到漢時劉寬（劉文饒）不忍罵奴為畜產（生），可作者所在的時代裡，卻有指名道姓叫人豬仔牛犢（豚犢）的，這種偏離，類如今日“叫爸爸”之轉變。

只是舊的不去，新的不來。隨著人們對舊有髒話的麻木，必然會出現花樣翻新的再發展，這是人文發展中必然會衍生出的副產品。所以像早期兩性生殖方面的不明顯，到明清時期卻可見琳琅滿目，若是籠統去看下的話，是從階級到地域，從品行到才智、從地域人種至妖魔鬼怪的一個過程，這都可見從群體到個體的細化轉變。也因此在明清時期，我們才能從《水滸》到《紅樓夢》等諸多作品中，看到涉及各類器官上的辱罵，甚至是與職業相關聯。因為這樣更能侷限到個體或單一職業，其針對性更強，打擊貶低更到位，辱罵者也會覺得更解氣。

因此透過這些去對比發現後可以認為，髒話的產生與其種類增衍之過程，與人文發展、社會遞進息息相關。也與個體自身學識的豐富必然相關。但即便是目不識丁，也可見生活經驗的總結。

髒話是一種罵人的粗言醜語，它是民間所忌諱的邋遢穢言汙語，出言佔人便宜，羞辱人的自尊，是有些人不文明的陋習，素質教養的不及。

那麼是怎麼來的，是拾掇臀捧屁之話，截穿人們所羞澀，靦腆尷尬的事，猥褻之言生成髒話，挖苦人們的自尊，嬉弄之粗語，簡直是想佔人便宜，髒話出之於生理行為忌諱之行行指向。令人惱羞成怒，難堪不適，不可饒恕。

髒話來自於不文明人的修善教養敗壞，道德品質惡劣行為，性情暴躁，文化素質差勁，沒有理性的人，是從民間忌諱的穢言汙語而來。愛出髒話的人既出口傷人，又有失自我形象，處口咎事，引發爭吵，行為很不好，傷人和氣，自窮途末路，應該改過拘謹。

髒話一般解釋不清楚，口不擇言言不由衷冒出來的，也不是本意，如果老是說髒話那就是口板習慣性的愛罵人一般這種人是沒有文化。除了愛罵人就不會說話。