《列子·湯問》
《呂氏春秋。本味篇》
高山流水(《列子·湯問》)
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鍾子期曰:‘善哉，洋洋若江河!’伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉，善哉，子之聽夫!志想象猶吾心也。吾於何逃哉?”
知音:歷史上的知音指的是伯牙和鍾子期間的故事。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。 據《呂氏春秋。
本味篇》載:伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鍾子期曰:“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 “高山流水”曲同樣也是出自於這個典故，伯牙可以稱作是中國古代最優秀的古琴家，而鍾子期則可被稱作最早的音樂鑑賞家。
《列子·湯問》
《呂氏春秋。本味篇》
高山流水(《列子·湯問》)
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鍾子期曰:‘善哉，洋洋若江河!’伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉，善哉，子之聽夫!志想象猶吾心也。吾於何逃哉?”
知音:歷史上的知音指的是伯牙和鍾子期間的故事。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都(今湖北荊州)人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。 據《呂氏春秋。
本味篇》載:伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鍾子期曰:“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 “高山流水”曲同樣也是出自於這個典故，伯牙可以稱作是中國古代最優秀的古琴家，而鍾子期則可被稱作最早的音樂鑑賞家。