《懺悔錄》最早是奧古斯丁在公元366年先寫的。世界三大懺悔錄事件順序1、奧古斯丁《懺悔錄》對於成書的年代，據學者考證，應在400年左右，在奧氏升任主教之後，即395或396年，至401年之間。2、盧梭《懺悔錄》（les confessions）一七六五年---一七六七年完成《懺悔錄》的第一部。一七六九年又開始寫自傳的第七章至第十二章，即《懺悔錄》的第二部，最後“竣工”的日期是一七七〇年十一月。3、列夫·托爾斯泰與《懺悔錄》作於1879－1882年之間。擴充套件資料在奧古斯丁的《懺悔錄》一書中，奧古斯丁以“神”為假想讀者，以第一人稱“我”為懺悔主體，向讀者展示了一個聰穎過人，卻痴迷異教、耽於情慾的年輕人，從懷疑主、發現主到信仰主、服侍主的精神歷程。不過，這條漫漫途程卻是起步於慾望的紛擾。對奧古斯丁而言，此種紛擾實乃源於他對暫時的有限的存在不滿足所產生的內在焦慮和困惑。為試圖改變這種境況，他轉向探求不朽的永恆，進而尋求真理即上帝，並最終實現理解上帝和服侍上帝。在奧古斯丁看來，追尋上帝目的只有一個，即尋求幸福，得到上帝的恩惠。奧古斯丁認為，上帝賦予人自由意志只是為了人能正當、正義地生活：“要相信，上帝給人自由意志不是為了人能借自由意志犯罪。沒有自由意志，人便不能正當地生活，這是上帝賦予人自由意志的充分理山。人若利用自由意志犯罪就要遭神意安排的懲罰。上帝是世界萬物的唯一的來源和塑造者，他是至善的，所以世界從根本上是善的。從本體論即創造本性上說，意志本身是自由的。從道德選擇層而上說，自由意志本性的運用則是善，否則是惡。基督教認為善存在，惡是小存在，是善的缺失。其強調了上帝創世中，因其最愛人，賦子人以自由是出於善，自由本身是善的；且唯獨人具有自由的能力，這種能力就是自由意志，自由意志本身也是善的，可以決定自己的行為。參考資料來源：
《懺悔錄》最早是奧古斯丁在公元366年先寫的。世界三大懺悔錄事件順序1、奧古斯丁《懺悔錄》對於成書的年代，據學者考證，應在400年左右，在奧氏升任主教之後，即395或396年，至401年之間。2、盧梭《懺悔錄》（les confessions）一七六五年---一七六七年完成《懺悔錄》的第一部。一七六九年又開始寫自傳的第七章至第十二章，即《懺悔錄》的第二部，最後“竣工”的日期是一七七〇年十一月。3、列夫·托爾斯泰與《懺悔錄》作於1879－1882年之間。擴充套件資料在奧古斯丁的《懺悔錄》一書中，奧古斯丁以“神”為假想讀者，以第一人稱“我”為懺悔主體，向讀者展示了一個聰穎過人，卻痴迷異教、耽於情慾的年輕人，從懷疑主、發現主到信仰主、服侍主的精神歷程。不過，這條漫漫途程卻是起步於慾望的紛擾。對奧古斯丁而言，此種紛擾實乃源於他對暫時的有限的存在不滿足所產生的內在焦慮和困惑。為試圖改變這種境況，他轉向探求不朽的永恆，進而尋求真理即上帝，並最終實現理解上帝和服侍上帝。在奧古斯丁看來，追尋上帝目的只有一個，即尋求幸福，得到上帝的恩惠。奧古斯丁認為，上帝賦予人自由意志只是為了人能正當、正義地生活：“要相信，上帝給人自由意志不是為了人能借自由意志犯罪。沒有自由意志，人便不能正當地生活，這是上帝賦予人自由意志的充分理山。人若利用自由意志犯罪就要遭神意安排的懲罰。上帝是世界萬物的唯一的來源和塑造者，他是至善的，所以世界從根本上是善的。從本體論即創造本性上說，意志本身是自由的。從道德選擇層而上說，自由意志本性的運用則是善，否則是惡。基督教認為善存在，惡是小存在，是善的缺失。其強調了上帝創世中，因其最愛人，賦子人以自由是出於善，自由本身是善的；且唯獨人具有自由的能力，這種能力就是自由意志，自由意志本身也是善的，可以決定自己的行為。參考資料來源：