隸書有秦隸、漢隸等，由篆書發展而來，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，“橫平豎直”，“左右舒展”，“重心平穩”，“斜中求正”，“向背分明”，“相映成趣”等。中國書法有其自己的規律與豐富的發展史，其中《曹全碑》，《張遷碑》 ，《乙瑛碑》《石門頌》等經典漢隸值得作為臨摹的藍本；取法得道才能事半功倍，建議習隸還是以古人為師。當代五花八門的俗隸大行其道未必是壞事，因為中國書法需要傳承與發展，需要百花齊放，擁抱變化，然而，作為初學者最好以正宗為不二法門，否則一旦俗隸入心，以醜為美，養成不良習慣，很難再去修正；

所謂當代書壇的“俗隸”其實是一些書法家為了達到創新的目的而創造出來的。我們知道學習書法要以古為師，然而當今書壇由於浮躁風氣的存在，一些書家急於求成，不能很好的從古代的優良文化傳統中汲取營養，路子越走越歪，最後走入了“俗”的歧途，醫之要對症下藥，從新迴歸傳統，多臨古帖，多讀書，加強文化素質修養，才能從根本上醫俗。

所謂俗，錢鍾書先生將其釋為多數人所喜歡的。既然是多數人喜歡的，就會長期存在。黃賓虹說俗是一種病。生病固然不好，但是醫生再多疾病也不可能根除。

美之為美，斯惡也，俗之為俗，斯不俗也。有俗，才能突出不俗。

分析俗隸流行的原因：

1. 普通人看得多，看著舒服，有市場；

2. 書寫著學容易，寫容易，生產效率高；

3. 真正的大師都比較謙遜低調。典雅高階的隸書，大家很難看到。

改變這一現象，書法人需要從我做起：

對自己，沉下心來，多學習，多思考，多從秦簡漢簡中汲取營養。少急功近利，勿追流行。

對子弟，重視教育的導向，多糾正提點。

對同道，多溝通，多交流。相互鼓勵，提高書格。

當代書壇真的“俗”了嗎？人們真的懂“俗”嗎？

本人為什麼會認為還遠遠的不夠“俗”，因為我們喜聞樂見的美術字不但“俗”，而且還是個“大俗字”。不信請看下圖:

看見了嗎，“美術字”是經過設計美化而成。明白了嗎，“美術字”才有資格稱之為大“俗”字！

書法有專門美化學習的要求嗎？特別是有“不俗”的標準嗎？想當個“俗書”那有那麼容易，自己說“俗”就“俗”啦？更何況，現在的書法成為了“書法藝術”，藝術就意味著一切皆有可能的玩意了。

這好比廣場舞，是所有舞蹈中入門最容易的舞蹈。儘管很多人不認為廣場舞是舞蹈藝術，但是廣場舞者認為自己的舞蹈很藝術。雖然人們認為廣場舞者擾民了，但是廣場舞者們玩的很開興……

天安門給出的答案是這樣的，還有什麼字型比“美術字”更合適嗎？

我喜歡王羲之入木三分的書法藝術。

也喜歡看公園裡民間書法愛好者，用水在地上寫得瀟灑流暢，高山流水般的練字書法。甚至喜歡民間高手，坐在地上，寫出娟秀的粉筆字。

不管是名家還是民間高手，都有崇拜的人。也無所謂俗與高雅。書法本來就是讓人欣賞的。

現代社會書法已失去實用性，俗才能實用與普及，作為修心養性，健康的，經濟的娛樂方式而存在，與太極有異曲同功之妙，太深奧太難懂的普通人學不來，俗與雅並存，楷書是永恆的主流，篆:隸:行:草各領風騷，俗一點又何妨。

當今有俗楷，沒有俗隸。比如二田寫的是印刷體楷書，而印刷體隸書是沒人寫的。

當今沒有俗隸，卻有醜隸，一般是書協人士喜歡寫。

書法大師範笑歌認為隸書是書法之腰，也就是重要轉折，是很重要的書體。

（以下為範笑歌隸書九種）

隸書公認為有兩座高峰：一是漢隸，一是清隸。其實清隸也是從漢隸化來。本人在各種書體中尤愛漢隸，無論是曹全、禮器還是石門頌、封龍山頌都臨習過數百遍，自認現在所得即使沒能登高雅之堂，但也不至於躺在惡俗之徑。

隸書只有兩二種，一種漢隸，另一種秦隸。俗隸?即俗楷吧! 漢隸圓滑工整，亦叫“秀才隸”“鐵線隸”。秦隸比較瀟灑氣勢，剛烈粗大，有一種霸氣感，我們叫它“將軍隸”或者“掃把隸”。

請問什麼是高雅?什麼是低俗?

區分這兩者的標準是什麼?

誰定的標準？

誰憑什麼有資格定標準？

他定的東西是不是標準由哪些人來評判?

這些人憑什麼有資格來評判?

這些人評判出來的結果憑什麼都要其他人來接受？

書法家們，不要搞藝術霸權主義。

百花齊放才能構建和諧社會。你們可以不喜歡與你們不相同的人，但你們要尊重別人，不要隨意貶低別人。不尊重別人的人，藝術造詣再出色，人品卻低下，這豈不是與你們口口聲聲“書品即人品”的主張背道而馳了嗎？

我是一個吃瓜的，不玩書法，只是看不過眼而已。

要麼俗媚要麼醜卑，行行都有馬保國。與其說當代書寫者有病，不如說觀眾有毒。大眾鑑賞力在很大程度上影響著創作。

俗隸，這個稱謂本身就不妥。文字的形成是為社會服務的，是社會活動產生的，從遠古人在山洞中畫物記事到慢慢形成文字，都是俗的演變過程，隸書的形成也並非首先是專為文人士大夫吟詩作賦產生的。所有文字的產生都是從俗而起，為俗而成，一切統治者不要強佔為己有以示自己高雅。

當下“隸俗”毛病不能治，或者說治不好。

治“俗隸”要對症下藥。問題是現在哪些是俗隸，都搞不明白，甚至一些當事人都不會承認自己寫的隸書是“俗隸”。

不知道自己得病，不知道哪些是“俗隸”病，怎麼治？治誰？何來對症下藥？

有人說劉炳森隸書是“俗隸”

說鄧散木先生的隸書是“俗隸”

說龔望先生的隸書是“俗隸”

說任政先生的隸書是“俗隸”

這些是“俗隸”嗎？如果說這些隸書是“俗隸”，那也根本不用治了，他們都已經過去了。

再看看清代隸書：鄧石如的隸書是“俗隸”嗎？

金農的隸書是“俗隸”嗎？

何紹基的隸書是“俗隸”嗎

這些隸書大家作品大家不會以為是“俗隸”吧？對，應該沒毛病，不需要用藥治。但有些人還是以為他們也是“俗隸”。

如果他們的隸書也是“俗隸”，那也不需要治了，已離開我們數百年了。

有病的都遠離我們而去了，剩下的要麼分不清誰是壞人、誰得病了；要麼自己不承認是“俗隸”。

這能治嗎？完全不能。

何謂“俗隸”？有什麼特點？如果將劉炳森的隸書也列為“俗隸”，那這個俗隸還真沒什麼不好的。比之那些醜書強的太多了。劉炳森的隸書能自成一家，並獲得絕大多數人的認可，其書法成就恐目前他人所不及。這樣的書法如果也算“俗隸”那這個俗隸真沒什麼不好了。書法是一種藝術，這點恐怕大家都認可。藝術都是追求美的，所謂的古拙，也是一種美，只不過是另一種美的形式。而現在出現的一些醜書，卻使人絲毫看不出來美的存在，難道這種醜書反而倒不俗了嗎？

啥叫俗？ 就是寫的不如人家好，嫉妒，就說人家俗！ 古有說人家趙孟頫的，今有說人家二田的，現在又冒出個“俗隸”，以後還會有什麼“俗啥”的。有本事你也寫出個完美的“俗”書法來，不要吃不到葡萄，就說人家葡萄“俗”

隸書由篆書演變而來，由秦隸，漢隸。現下人們喜歡和臨寫漢隸具多。漢隸也有許多碑文，如張遷碑，乙瑛碑，曹全碑等。

到了清代隸書又發展到一個鼎盛時期！

清代隸書逐漸淡代了漢隸的蟬頭雁尾！也出現了許多大家。如伊秉綬，鄧石如等。我喜歡伊隸，也臨幕之。

在現在某些人眼裡，只要是美得就是俗的，自己寫不漂亮就給別人按上俗的帽子，其實大俗即大雅，美好看是最好的，別總拿藝術大帽子亂扣。

在書法圈就是怪，有多少所謂的書法大家，完全寫不好中國字，卻靠著升官發財的手段，取得了一定的名聲，然後把能寫好中國字的人說成是“俗”。因為他根本就寫不出來一個很美麗的中國字，他有權有勢，為了張揚自己的破爛書法，只好說別人俗了，來顯示自己的無能，你連中國字都寫不好，還說別人“俗”。這樣的人，我們現在必須團結起來，把他趕出書法圈，讓他無地自容的離開美麗的傳統文化，中國書法真諦

楷書難寫法度嚴，沒有硬功莫要談。寫好需熬十幾年，只下苦功不掙錢。沒錢生存難上難，挖空心思非等閒。幸有隸書在眼前，書寫容昜筆畫簡。隸書起源比楷早，以此狡辯比較好。楷書沒有基夲功，亂寫俗隸一窩風。西洋混到俗隸中，字跡不如小學生。博士導師頭銜帶，錢如洪水來勢快。文化傳統影無蹤，中南二田不輕鬆。