傳說中月宮裡有一隻白色的玉兔,她就是嫦娥的化身.因嫦娥奔月後,觸犯玉帝的旨意,於是將嫦娥變成玉兔,每到月圓時,就要在月宮裡為天神搗藥以示懲罰.
說法二：
傳說有三位神仙,化身為三個可憐的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人,但只有兔子沒有,後來兔子告訴老人：“你們吃我吧.”就往烈火中跳了進去,神仙們大受感動,於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔,後來,玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴,並搗制長生不老藥.
說法三：
傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙.它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐.
一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不捨地離開妻兒,踏著雲彩上天宮去.正當它來到南天門時,看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去.兔仙不知發生了什麼事,就問旁邊一位看守天門的天神.聽完她的遭遇後,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能幫什麼忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮裡,多麼寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒,它立即飛奔回家.
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,並說想送一個孩子跟嫦娥作伴.雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又捨不得自己的寶貝女兒,這等於是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也捨不得離開父母,一個個淚流滿面.雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來,你們願意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能不同情她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心,都表示願意去.雄兔和雌兔眼裡含著淚,笑了.它們決定讓最小的女兒去.
於是小玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴嫦娥搗藥了!
說法四：
也有人說玉兔本是后羿,因為嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿為了和嫦娥在一起,情願變成了她最愛的小動物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿!
說法五：
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說.后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月後變成醜陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆 ：“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.” 玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據考證：“玉兔”源於“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語.上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎.他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”.嫦娥奔月後成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了.嫦娥自然也就是“於菟”了.而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤.後人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了.又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”.可見,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥.
月宮玉兔 玉兔 月宮中嫦娥所養的兔子,也用以指月亮.傳說月中有白兔,因用為月的代稱.傅玄《擬天向》：“月中何有,白兔搗藥.”賈島《贈智朗禪師》詩：“上人分明見,玉兔潭底沒.”辛棄疾《滿江紅·中秋》詞：“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕”成語“金鳥西墜,玉兔東昇”即由此而業.參看金烏.
希望對你有幫助補充：玉兔傳說（之一）相傳有三位神仙變成三個可憐的老人,向狐狸、猴子、兔子求食,狐狸與猴子都有食物可以濟助,唯有兔子束手無策.後來兔子說：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中,將自己燒熟,神仙大受感動,把兔子送到月宮內,成了玉兔.
(之二)傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙.它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐.
一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不捨地離開妻兒,踏著雲彩上天宮去.正當它來到南天門時,看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去.兔仙不知發生了什麼事,就問旁邊一位看守天門的天神.聽完她的遭遇後,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能幫什麼忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮裡,多麼寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒, 它立即飛奔回家.
小玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴嫦娥住了!(之三)“玉兔搗藥”,道教掌故之一.見於漢樂府《董逃行》.相傳月亮之中有一隻兔子,渾身潔白如玉,所以稱作“玉兔”.這種白兔拿著玉杵,跪地搗藥,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長生成仙.久而久之,玉兔便成為月亮的代名詞.古時候,文人寫詩作詞,常常以玉兔象徵月亮,像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮.至於諸多舊小說,也常常使用此等掌故以暗示月亮.在道教中,玉兔常常與金烏相對,表示金丹修煉的陰陽協調
傳說中月宮裡有一隻白色的玉兔,她就是嫦娥的化身.因嫦娥奔月後,觸犯玉帝的旨意,於是將嫦娥變成玉兔,每到月圓時,就要在月宮裡為天神搗藥以示懲罰.
說法二：
傳說有三位神仙,化身為三個可憐的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人,但只有兔子沒有,後來兔子告訴老人：“你們吃我吧.”就往烈火中跳了進去,神仙們大受感動,於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔,後來,玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴,並搗制長生不老藥.
說法三：
傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙.它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐.
一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不捨地離開妻兒,踏著雲彩上天宮去.正當它來到南天門時,看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去.兔仙不知發生了什麼事,就問旁邊一位看守天門的天神.聽完她的遭遇後,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能幫什麼忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮裡,多麼寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒,它立即飛奔回家.
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,並說想送一個孩子跟嫦娥作伴.雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又捨不得自己的寶貝女兒,這等於是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也捨不得離開父母,一個個淚流滿面.雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來,你們願意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能不同情她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心,都表示願意去.雄兔和雌兔眼裡含著淚,笑了.它們決定讓最小的女兒去.
於是小玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴嫦娥搗藥了!
說法四：
也有人說玉兔本是后羿,因為嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿為了和嫦娥在一起,情願變成了她最愛的小動物--玉兔.可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿!
說法五：
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說.后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的,因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥,奔月後變成醜陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆),被罰終日搗不死藥,日復一日,年復一年,失去了從前的自由,寂寞異常,唐代詩人李商隱曾感嘆 ：“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.” 玉兔就是嫦娥,但玉兔何以成了嫦娥呢?據考證：“玉兔”源於“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語.上古時代,巴楚一帶有的民族崇虎.他們不但自稱為虎,而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”.嫦娥奔月後成為月精,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了.嫦娥自然也就是“於菟”了.而把“菟”解說成“兔”,是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤.後人沿用這個錯誤的解釋,便以“兔”代“菟”了.又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”.可見,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥.
月宮玉兔 玉兔 月宮中嫦娥所養的兔子,也用以指月亮.傳說月中有白兔,因用為月的代稱.傅玄《擬天向》：“月中何有,白兔搗藥.”賈島《贈智朗禪師》詩：“上人分明見,玉兔潭底沒.”辛棄疾《滿江紅·中秋》詞：“著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕”成語“金鳥西墜,玉兔東昇”即由此而業.參看金烏.
希望對你有幫助補充：玉兔傳說（之一）相傳有三位神仙變成三個可憐的老人,向狐狸、猴子、兔子求食,狐狸與猴子都有食物可以濟助,唯有兔子束手無策.後來兔子說：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中,將自己燒熟,神仙大受感動,把兔子送到月宮內,成了玉兔.
(之二)傳說很久以前,有一對修行千年的兔子,得道成了仙.它們有四個可愛的女兒,個個生得純白伶俐.
一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮,它依依不捨地離開妻兒,踏著雲彩上天宮去.正當它來到南天門時,看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去.兔仙不知發生了什麼事,就問旁邊一位看守天門的天神.聽完她的遭遇後,兔仙覺得嫦娥無辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能幫什麼忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮裡,多麼寂寞悲傷,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四個女兒, 它立即飛奔回家.
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,並說想送一個孩子跟嫦娥作伴.雌兔雖然深深同情嫦娥,但是又捨不得自己的寶貝女兒,這等於是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也捨不得離開父母,一個個淚流滿面.雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來,你們願意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓,受到牽累,我們能不同情她嗎?孩子,我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心,都表示願意去.雄兔和雌兔眼裡含著淚,笑了.它們決定讓最小的女兒去.
小玉兔告別父母和姊姊們,到月宮陪伴嫦娥住了!(之三)“玉兔搗藥”,道教掌故之一.見於漢樂府《董逃行》.相傳月亮之中有一隻兔子,渾身潔白如玉,所以稱作“玉兔”.這種白兔拿著玉杵,跪地搗藥,成蛤蟆丸,服用此等藥丸可以長生成仙.久而久之,玉兔便成為月亮的代名詞.古時候,文人寫詩作詞,常常以玉兔象徵月亮,像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮.至於諸多舊小說,也常常使用此等掌故以暗示月亮.在道教中,玉兔常常與金烏相對,表示金丹修煉的陰陽協調