這是客觀事物規律的排他性。一個事物，無論如何演變，其過程、狀態、結果都只有一個。因為同一事物不可能有兩個狀態，無論是過程還是結果。

當對一個事物的預測有多個時，你可以認定：有可能全錯，不可能全對，因為，對的只有一個。

這不是理論，各人的自我認知罷了！有誰認可他人的正確？又有誰承認自己的錯？真理只有一個，就是真理！物質是運動和變化的！

只有絕對正確的人生道路和社會道路，才會擁有人生和社會的真理。沒有這樣的真理，人和社會永遠只會在矛盾中和磨難中前行。有了人生和社會的正確的道路，矛盾和磨難就會一天天消失和被消滅，最終讓人的社會和人一天天地走向美好，走向希望，走向光明。那時的人會無比的聖潔Sunny，會有無比的喜悅人生。那時的大地也會五彩繽紛，鮮花遍地，那時的天也會風調雨順，太陽也會向人民帶著微笑。這是庸人社會永遠帶不來的人世界和人生。

大家都在學習馬列主義，毛澤東思想，其中最重要的問題就是思維和存在，意識和自然的關係問題。我們生活在這客觀世界中，每個人是平等的，都生活在其中，但是，反映到頭腦中，經過自己的加工，得出的結論是不一樣的，為什麼？這是每個人的自身條件有差異，包括經歷，知識、分析能力、思想、經驗、文化、情感等，還有階級立場。看問題的角度不同，就出現很多的結果。有人看問題只看表面現象，不看事物的本質，也會出現不同程度的結果。在這個認識客觀世界中誰能掌握了客觀世界的發展規律，透過實踐證明，這個認識和客觀世界的發展規律相附合，就是真理。而且不能被推翻，經的起歷史的驗證。這就是馬克思的辯證唯物主義理論。客觀世界發展規律只有一個是正確的，所以只有一個真理。

這是根本錯誤的判斷。因為真理和謬誤都是多種多樣的，從哲學上說根本無所謂真理與謬誤。

從社會學上來說，所謂真理與謬誤只不過是我們自做多情的功利的臆想。現在信奉的真理就是能讓人過得更好就是真理，個人的行為和決定能讓人更有錢更有權就是對的。

但什麼事情都是矛盾的，人總是被自己異化著，在這個科技飛速發展的時代，是要為後人擔憂的，因為有很多人會成為社會發展的累墜。現在有平等民主的人文觀念是因為社會的發展還需要大多數人做合作，到了將來，一小部分人就可以維持社會的發展，那麼還要這麼多人幹麼，那時民主平等的人文觀念就會不存在了。有些貪官極盡手段，擁有了那麼多金錢和享受，在他得意時，旁人都是羨慕嫉妒恨，也會認為他用的那些手段都是對的，但如果他倒臺了，旁人還會認為他是對的嗎？要到那麼多錢什麼呢？還不如活得自在好。

歷史上弱者在孤獨和呻呤時，社會應該提倡什麼觀念來改變，是孫悟空和李逵那樣堅決鬥爭憤世嫉俗，還是冉阿讓那樣做個殉道者，兩者之間根本沒有對錯，因為兩者都可以說成對的也可以說成錯。比如現實中訛詐扶起自己的摔倒老人，社會應該堅決鬥爭，還是象殉道者樣等著良心的自我覺醒。這是沒有對錯的。

社會中是沒有什麼真理和謬誤的，只有基於先驗理性的矛盾鬥爭。我們所謂的真理和謬誤都是我們基於先驗理性的自我感覺罷了。

自然科學有真理和謬誤。我以為就象網友談漠乾坤說的真理只不過存在同構系統中，真理只不過是用實證去驗證同構系統的相合，至於同構系統內部發生了什麼，我們也是不知道的。比如牛頓定律，這裡出現了這種現象，那裡也出現了這種現象，或者說很多地方都出現了這種現象，所以它是真理。但為什麼會出現這種現象，卻是永遠追究不完的。我們能想象，如果很遠的地方物質世界不都是光子構成的，那麼就沒有牛頓定律。牛頓可是個有神論者。說倒底所謂知識更象種經驗。比如我罵A，他會默默忍受，我罵B，會招來他的暴打。這種經驗變成了知識就成了定律。

在無限的自然面前，是無所謂真理和謬誤的。因為所有的都是相對的變化的。我們判斷真理和謬誤的基點觀念和概念在無限的自然面前是不確定的。

真理就是太初有道的道，真理的本體就是道，道的表現和光輝就是真理，一切被造的，都是藉著真理造的！

真理是絕對的，真理是不以人的意志為轉移的。如果世界上沒有絕對真理？人類就沒有存在的意義。世界就沒有存在的意義。

真理不可能是相對的，相對的不可能是真理。相對的可以是科學定理，但是不會是真理。

真理就是太初有道的道，《道德經》說：道生一一，生二二，生三三，生萬物。

也就是說真理的本體是道，道的外在表現叫真理。道創造時間，道創造空間，道創造宇宙，道創造萬有，道創造萬物，道創造地球，道創造植物，道創造動物，最後，道創造人類。在電影裡，主角一般都是最後岀場，人類是最後出場的。

太初有道，道就是絕對真理，道是真理的本體，道是生命的源頭，道是唯一的道路。順天行道便是德，也叫天人合一。道就是造物主。

替天行道或逆天行道，必然會出現天災和人禍的。哪些膽大妄為的人說什麼以天鬥其樂無窮的人，真理會笑而不答的。

真理是公義光明的，真理是第一因的，真理是不會受時間或者空間限制的。受時間或空間限制的不可能是真理。有初級階段和高階階段之分的不可能會真理。真理是不可能受地域限制的，受地域限制的不可能是真理。

真理是普世的，真理就像太陽一樣，照一切在太陽底下的人類。真理不可能只照中國而不照外國，真理更不可能只照外國而不照中國。哪些只適合於中國不適合於外國的不可能是真理。哪些只適合於外國而不適合於中國的更不可能是真理。

講條件的不可能是真理，相對的不可能是真理，只能是客觀規律或科學定理。客觀規律不是真理的本體，客觀規律只是真理的一個反映側面。就象詩歌和音樂只是人的一個反映側面一樣，詩歌和音樂不是人的本體。

真理是不可能受制於人的，真理可以獨立於人而存在，但是，人類不可能獨立於真理而存在。真理也不需要人去捍衛，需要人去捍衛的不可能是真理。只能是無知或者是忽悠。需要去捍衛的真理往往都是逆天的，往往都是反人類的，往往都是沒人性的，往往都是流無辜人的血的，往往是拆毀家庭的，往往都是破壞性的。

因為，真理是絕對的，真理是使人平安和喜樂的，真理是充滿宇宙萬有的，真理是充滿世界的，真理是充滿全人類的，真理是充滿愛的，被真理充滿的人是滿足快樂的。

真理不是遠離人的，真理就在你身邊，真理充滿你的五臟六腑和四肢百骨的，真理充滿你的每一滴血液和每一個細胞，真理就在你的內心深處，是你唯一的滿足，金錢、地位和情慾只能是暫時的短暫的滿足，但是，真理可以使人長久的滿足。

需要人自殘的不是真理，需要人自虐的不是真理，需要人吃素的更不是真理，需要人不過夫妻生活的也不是真理，需要人有緣的也不是真理。

因為，真理是愛人的，真理是有水的特性滋潤萬物而不自誇的。真理是美的，一切自然美都是不是人工所能雕塑的，都是真理在大自然的表現。

真理是不可能被人掌握的，真理是不會被人隨意打扮和修飾的。被人打扮和修飾的不可能是真理。

真理更不可能是某某人的思想，也不可能是某某主義，更不可能是屬於某某階級。屬於人的思想的？屬於主義的？屬於階級的？都不可能是真理。真理是不可能受人的思想限制的，真理是不可能受限制於某某主義和某某階級的。

真理是不需要人去為真理而鬥爭，真理是不可能讓人去鬥爭人的，真理也是不可能讓人去消滅人的。讓人去鬥爭人的？讓人去消滅人的？不可能是真理。

真理是不可能受制於物質，任何物質，都是不可能獨立於真理而存在，相反，真理可以獨立於物質而存在

真理最大的敵人就是人的肉體的情慾，就是人的眼目的情慾，就是人的今生的嬌傲，就是人的假冒偽善，就是人的自以為是，就是人的自以為善，就是人的自以義。

真理是絕對的，相對的不可能是真理。真理的本體是道，是太初有道的道。

沒有任何人可以掌握真理，如果真理是被人掌握的話？已經不是真理了！就像太陽，如果太陽可以被人掌握的話？不可能是太陽，只能是手電筒。

但是人類可以認識真理，真理也渴望人類去認識真理，真理一直透過多方，多人，多物，多國，多法來曉喻真理。讓人知道真理是永恆不變的，真理是開始也是結束，真理無始無終，順真理昌，逆真理亡。

真理有審判人類的主權！因為真理是公義光明的，所以人就活著就有意義，人活著就有盼望，人就不會被這個世界的不公不義而厭世，認識真理的人就不會結束別人或者自己的生命，因為真理是生命的源頭，真理的總綱就是愛！

人要認識真理，就必須認罪悔改，必須倒空自己，必須仰望天空，擁抱真理的本體，創始成終的造物主！

哈哈，咱找個想明白的人來說。

誰想明白了？

臺灣的劉墉。

劉墉在教育孩子的時候，就碰到了這個問題。

他很會解釋。

他讓孩子把屋子收拾整齊，然後問：這算整齊了嗎？

孩子點頭。

然後，他拿過一本書放在桌上，問：現在呢？

孩子說：亂了。

劉墉把書換了個地方，問：現在呢？

孩子說：還是亂。

劉墉就解釋：孩子，你看，你說的整齊，只有一種情況，而亂，卻有很多種。所以，亂很容易，而整齊很難。

劉墉的解釋，其實就是題主的答案。