骨子裡，仁義禮智信。把和平時代精神用到非常時刻，沒有用到靈活運用，與時俱進。各階段有各階段的任務，思想，思路，做法等。

宋江其實是有他的雄才大略在的。他作為一個小吏，後來走到梁山老大的位置，並非一般人所為。簡單來說，首先，他給外界留下的印象一個是仗義，一個是及時雨，一個是孝順。這幾樣對他行走江湖而言，是十分有利的籌碼，對他行走江湖積攢人脈打下了堅實的基礎。其次，他有足夠的智謀，在吳用等人的輔佐下，收取一個又一個英雄，盧俊義就是典型的例子，儘管手段時而仗義，時而又顯得不擇手段，但是無毒不丈夫，他總是達到了自己的目的，並給人留下一副善意的面孔。

至於他為什麼接受招安，我想主要原因一是作為孝義黑三郎的他，受到古代大丈夫當入仕為官的思想的影響，這和時代有著密不可分的關係。第二，他雖然在梁山上呼風喚雨，大口喝酒大塊吃肉，看上去無比瀟灑，可畢竟屬於一個地下黑社會組織，總是面臨朝廷剿滅的危險。只這一世風流快活，無關緊要，但他不得不考慮子孫後代，不可能世世代代做賊。

第三，只能總結為階級侷限性，迫使他沒有進一步的勝利。

宋江，人稱，及時雨，孝義黑三郎，呼保義，黑宋江 字號：宋公明，生於北宋年間山東鄆城縣宋家村，主要成就: 領導山東水泊梁山起義、平定江南，方臘起義。以上事蹟說明松江是一個善於用人有指揮才能的人。

貪生怕死是他的性格，如果不是被逼無奈他也不會反上梁山，俗話說:好死不如賴活著，從他的性格上我們就應該預料他的結局，以至於坑死了梁山108好漢，所謂的招安只是宋江貪生怕死的證明。

宋江在原著中是一個偽裝很出色的人物。可以肯定地說，他天生就是一個演員，在生活中他就處處都在演戲，是一個口是心非表面仁義道德的人。

其實他的骨子裡並不是這樣的人。從他待人接物方面來看，人前他都是在扮演一個卑微的底層小官吏，逢人愛拜，不是謙卑的表現。你如果這樣看他，你就上了他表演的賊船。在他的眼裡只要你不危及他的切身利益，他和你永遠都是稱兄道弟的關係，如果你傷及他一丁點利益，他會毫不留情地痛下殺手，來一個落井下石、痛打落水狗。

他的性格造就了他是一個自視清高，目中無人能比的狂妄自大，處處透露著高傲的情愫。他表面對別人的態度說到底還是對人的另類嘲弄。但是他總是以救人於危難時刻的面目示人，所以混得及時雨的美名。

他在潯陽樓的反詩裡較為真實地反映了他的內心深處的世界。宋江在原著中是一個偽裝很出色的人物。可以肯定地說，他天生就是一個演員，在生活中他就處處都在演戲，是一個口是心非表面仁義道德的人。

其實他的骨子裡並不是這樣的人。從他待人接物方面來看，人前他都是在扮演一個卑微的底層小官吏，逢人愛拜，不是謙卑的表現。你如果這樣看他，你就上了他表演的賊船。在他的眼裡只要你不危及他的切身利益，他和你永遠都是稱兄道弟的關係，如果你傷及他一丁點利益，他會毫不留情地痛下殺手，來一個落井下石、痛打落水狗。

他的性格造就了他是一個自視清高，目中無人能比的狂妄自大，處處透露著高傲的情愫。他表面對別人的態度說到底還是對人的另類嘲弄。但是他總是以救人於危難時刻的面目示人，所以混得及時雨的美名。

他在潯陽樓的反詩裡較為真實地反映了他的內心深處的世界。

自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受”正是他對自己的高度評價，並點明一介小吏的身份遠遠不能滿足他的志願，至於“他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫”，哪裡是一介小吏能說出的話？這種氣魄即便在史上所見反詩中也堪稱前列，這樣的人物，怎麼能隨意甘居人下？

他換寫過一首詞：

滿江紅·喜遇重陽

喜遇重陽，

更佳釀今朝新熟。

見碧水丹山，

黃蘆苦竹。

頭上儘教添白髮，

鬢邊不可無黃菊。

願樽前長敘弟兄情，如金玉。

統豺虎，

御邊幅，

號令明，

軍威肅。

中心願，

平虜保民安國。

日月常懸忠烈膽，

風塵障卻奸邪目。

望天王降詔，

早招安，

心方足。

無一處不顯示出他期盼招安的心情

看一個人走到哪一步，先看看他的生活經歷，看看他所奉行的人生觀，看看他做了什麼說了什麼。再看結局，便知道這一切都是有因果關係的。種什麼滕結什麼果。

宋江地主家庭出身，其父宋太公是地主，宋江本人是鄆城縣衙裡的一名押司，因他“仗義疏財，扶危濟困”，時常幫江湖人等解決江湖事，處事公正，又肯幫危濟困，因而在江湖之中有了些名頭，江湖人稱“及時雨宋公明”。

宋江是個亦正亦邪，頗有志向的人。身處衙門，見慣了官場的種種惡行，十分痛恨官府的不公和各種巧立名目的貪腐之事。由於宋江出身於地主家庭，是那時候的既得利益階層。因此，宋江的出身決定了宋江的階級立場，也同時決定了宋江上梁山造反後的命運結局。

宋江是有能力的，從他能在梁山號令一百單八將，且將梁山治理得井井有條的事實，看得出宋江是頗具領導能力的。他是梁山的統帥，這是勿容置疑的。宋江在鄆城縣衙時也深得知縣喜歡，宋江八面玲瓏，水火濟濟，做事周全，這也是在一般人身上很少見的性格特徵。

聰明如宋江者，希望自己能有為蒼生社稷為皇家江山效力的志向，也是可以理解了。宋江終極一生都把希望寄託在皇帝身上。他所反的是貪官不是皇上。在後來宋江取得梁山領導權後，立刻將梁山“聚義廳”改為“忠義堂”，將梁山易幟為“替天行道”，便體現出了宋江的鬥爭取向。他忠於的是誰？他鬥爭的物件是誰？他“替天行道”，這個“天”又是誰？很明顯，這個“天”是他終極一生都捍衛的皇上。他殺貪官就是替皇上清除腐敗掃除廉政的路障。

但是，宋江沒有想到的是，他的行為，極大地動搖了皇帝統治權的基礎，削弱了統治階級的統治能力。皇帝豈能容得下這種人的存在嗎？當然不可能。

宋江的忠君思想根深蒂固。皇帝皇權便是他的信仰。而梁山上一百單八將絕大部分都是梁山人設陷阱，毀了他們好好的生活，最後被逼得不得不就範落草，淪為盜冦。逼上樑上是不得已而為之，這些人會甘心一輩子做山賊土匪嗎？答案是否定的，他們當然不甘心。當宋江決定被朝庭招安，將訊息詔告梁山時，反對的聲音是有，但附和者寡。

宋江被招安，是因為宋江一直處心積慮，長期準備被招安，幻想被朝庭委以重任，報效朝庭的結果。並不是一時心血來潮。

宋江不是強盜，是大宋良民

——讀三/水，品智慧（21）

宋江有兩個。一個是歷史上那個“以三十六人橫行齊魏，官軍數萬，無敢抗者”的綠林英豪。一個是被後來的施大爺據此演繹的《水滸傳》中的梁山泊大扛把子。此題當指後者。

宋江是受過嚴格封建教育的，“自幼曾攻經史”——他身上所體現出來的“忠孝義”正是封建社會那些經史360°無死角宣揚提倡的。按說，忠孝、忠義甚至孝義之間有時是不能兩全的，但他真是個奇人，居然都做到了兩全。比方說，一聽到晁蓋等人光天化日之下打劫生辰綱，明明就是違法犯罪，他第一時間想到的不是配合辦案，而是扯個把子偷跑出去給強盜報信。落後晁蓋等人拘捕殺了很多官軍，已經從重大刑事案件演化成造反，他也繼續包庇、來往。這是在“忠義”之間選擇了“義”。後來七拐八折他帶起一夥弟兄投奔梁山路上，一聽見父親病危，就立馬告辭回家看父親去了。這是在“孝義”之間優選了“孝”。上梁山前，一路上相遇哥們兒/朋友也好，上梁山後歷次出征、招降納叛也罷，他反反覆覆曉諭/唸叨的都是歸順朝廷、邊庭上一刀一槍博個封妻廕子。梁山事業搞得風風火火了，他沒有選擇做威風山大王，或如李逵所說“殺去東京、奪了屌位”自己做皇帝，而是心心念唸的運營招安，要回歸於“忠”——當然，最後也死於忠。可見為了“忠”，他是即便萬死也不悔，不辭。

你看，繞了那麼大一個圈圈兒，也玩了些格、也傷了些德，他還是迴歸了忠，接受了招安。

其實，這是宋江的侷限，也是——作者施大爺的侷限。施大爺雖據說參與過元末張士誠的造反，但他畢竟也是個飽受封建禮教薰陶的書生，他的才具/格局頂齊天算個謀士、輔佐，他絕沒有劉邦、項羽、朱元璋之流那種“彼可取而代也”的豪霸氣，他只有古來讀書人的“忠君”思維，即使造反也最多達到“只反貪官、不反皇帝”的高度。

所以，他筆下的宋江就逃不出這個“框框”：造反不是目的，終究是要回歸——迴歸到封建社會那個秩序中去、做一個可以謀取既得利益的“良民”。

這是施大爺和他筆下的宋老大、他們的時代侷限——他們既沒有“皇帝輪流、做明年到我家”的野心，也不可能有往後若干年那些牛人能提出各種“主義”的智慧。

但又不可能做強盜到底。在那種幾千年傳承的道統秩序下，盜賊畢竟是羞先人、毀聲名的勾當，而且時時面臨被剿滅的危險。

所以，宋江們的最光明出路就是“若要官、殺人放火受招安”。所以你別怪他，人都是趨利避害的。有時候造反啦/造反標榜的口號啦都是騙瓜兒/傻蛋的幌子。

——做了官就……啥都好了。嘿嘿，你懂的。