不可能是假傳聖旨，秦檜實際就是皇帝的背鍋俠。聖旨是真的，但是皇帝為了自己利益他肯定會給自己找一個理由。那麼秦檜就是他的被黑鍋的。在那個時代皇帝才是最大的BOSS。所以說不存在假傳聖旨。

皇帝不可能說自己錯了那麼就有人來承擔這個罪。對天下一個交代，對歷史一個交代那麼就把秦檜踢出來堵天下悠悠之口

所以我覺得秦檜是替皇帝被鍋，但是他黑得不冤。他估計也知道他殺了岳飛他也完了。

有一個秦檜在趙構身邊，還用秦檜“假傳聖旨，先斬後奏”嗎。要知道，趙構是向著主和派的，加上秦檜在宋、金之間的左右逢源，還有趙構對岳飛“迎二聖”的疑心。都可以看出，秦檜根本不用“假傳聖者，先斬後奏”。

再從《宋史·岳飛傳》看，趙構開始時對岳飛還是挺滿意的。從“帝手書‘精忠岳飛’字，制旗以賜之”這段話就可以看出來，奈何趙構身邊的秦檜啊。從岳飛傳看，秦檜是處處跟岳飛對著幹，以至岳飛取得的勝利也就那麼回事了。

秦檜用十二字金牌召岳飛的時候，已經讓“乃先請張俊、楊沂中等歸，而後言飛孤軍不可久留，乞令班師”岳飛成為孤軍了。岳飛也只能“飛憤惋泣下，東向再拜曰：‘十年之力，廢於一旦。’”

為什麼說秦檜左右逢源，從這段話中就可以看出來“兀朮遺檜書曰：‘汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。’檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。”

所以說一個軟弱的皇帝身邊有一個秦檜，根本不用什麼“假傳聖旨，先斬後奏”。

這事要分兩頭說。依我看，秦檜和趙構都是想要殺岳飛的。所以不必談什麼“假傳聖旨”，就算聖旨是假的，可也符合皇帝真實的意思。

但“先斬後奏”確實是有可能的。

岳珂在《金佗粹編》裡寫：

按《野史》，方獄之未成也，秦檜自都堂退入小閤，食柑，以手書柑皮者竟日。俄以小紙付老兵，持至寺，而先臣（指岳飛）遂報死。初未有旨也。

這裡的《野史》是一本書的名字。按這條記載，岳飛是被秦檜私自下令殺死的，並不是透過趙構的旨意。

但岳珂的立場還值得商榷——不，我不是說他可能吹噓自家爺爺。要知道，岳珂寫《金佗粹編》這書，是為了給岳飛平反翻案。誰有能力給岳飛平反？當然是皇上。既然岳珂要藉助皇帝的力量，那就當然不能給皇帝抹黑。

雖然當時的皇帝已經不是宋高宗了，但他也要極力替趙構推卸責任，把黑鍋扔到秦檜頭上。

那有沒有別的旁證呢？有。

根據《建炎以來系年要錄》記載，大理寺對岳飛一案作出的判決書，簽署日期是十二月二十九日。而岳飛被害的時間也是十二月二十九日，就在同一天。

政府機構的辦事速度，想必大家都很瞭解。當天判決，當天殺頭，這豈不是太神速了？於是鄧廣銘認為，秦檜是未經程式，先殺死了岳飛，再事後補的手續。而補填日期時，當然不能寫的比二十九日更晚，否則就形成了日期倒掛。於是就填到了同一天。

這說法還有一個旁證。《建炎以來系年要錄》收錄了一道趙構的詔書。

命官犯罪，勘鞠已經成，具案奏裁。比年以來，多是大臣便作“已奉特旨”，一面施行。自今後，三省將上取旨。

趙構說：一段時間以來，朝中有大臣一邊說“已經接到聖旨”，一邊直接就把事情辦了。從今以往，一切按聖旨辦理。

這無疑是說，過去有大臣假傳聖旨，按自己的意思處理刑獄案件。那麼問題來了。

誰有這個能力呢？