這句話的意思是古代的君子，他們要求自己既嚴格又全面，對別人的要求既寬容又平易。責，要求；以：而。周：周到，引申為嚴格；約：簡單，引申為不苛求，要求自己嚴格，對待別人要寬厚。
該句出自唐代文學家韓愈創作的一篇古文《原毀》的首段，原段是：古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
全段的白話文意思是，古代的君子，他要求自己嚴格而周密，他要求別人寬容而簡約。嚴格而周密，所以不懈怠地進行道德修養；寬容而簡少，所以人們樂於做好事。
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此句是《原毀》的首段，論證古之君子“責己”、“待人”的正確態度。“責己重以周，待人輕以約”是“古之君子”的表現特徵，也是這段的中心論點。責己、待人是論題並列的兩個方面，論證也從此入手。
首論“責己也重以周”，文章以一向被古人尊為聖君或聖賢的舜和周公為例，這就增強了說服力和可信性，因為取的是楷模，是無可非議的典範。但兩人的情況又有所不同，前者取其“仁義”，後者取其“多才多藝”，用今天的話說就是德才並舉。
古之君子去掉自身那些不如他們的缺點，努力符合他們所代表的道德行為規範，這正是責己重以周的表現。次談“待人也輕以約”。於人“取其一不責其二，即其新不究其舊”，這是對他人缺點的態度；而對他人的優點卻唯恐其做了好事而得不到應有的利益。
《原毀》選自《昌黎先生集》，此文論述和探究毀謗產生的原因，文章先從正面開導，說明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風，然後將不合這個準則的行為拿來對照，最後指出其根源及危害性。
作者認為士大夫之間毀謗之風的盛行是道德敗壞的一種表現，其根源在於“怠”和“忌”，即怠於自我修養且又妒忌別人；不怠不忌，毀謗便無從產生。
這句話的意思是古代的君子，他們要求自己既嚴格又全面，對別人的要求既寬容又平易。責，要求；以：而。周：周到，引申為嚴格；約：簡單，引申為不苛求，要求自己嚴格，對待別人要寬厚。
該句出自唐代文學家韓愈創作的一篇古文《原毀》的首段，原段是：古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。
全段的白話文意思是，古代的君子，他要求自己嚴格而周密，他要求別人寬容而簡約。嚴格而周密，所以不懈怠地進行道德修養；寬容而簡少，所以人們樂於做好事。
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此句是《原毀》的首段，論證古之君子“責己”、“待人”的正確態度。“責己重以周，待人輕以約”是“古之君子”的表現特徵，也是這段的中心論點。責己、待人是論題並列的兩個方面，論證也從此入手。
首論“責己也重以周”，文章以一向被古人尊為聖君或聖賢的舜和周公為例，這就增強了說服力和可信性，因為取的是楷模，是無可非議的典範。但兩人的情況又有所不同，前者取其“仁義”，後者取其“多才多藝”，用今天的話說就是德才並舉。
古之君子去掉自身那些不如他們的缺點，努力符合他們所代表的道德行為規範，這正是責己重以周的表現。次談“待人也輕以約”。於人“取其一不責其二，即其新不究其舊”，這是對他人缺點的態度；而對他人的優點卻唯恐其做了好事而得不到應有的利益。
《原毀》選自《昌黎先生集》，此文論述和探究毀謗產生的原因，文章先從正面開導，說明一個人應該如何正確對待自己和對待別人才符合君子之德、君子之風，然後將不合這個準則的行為拿來對照，最後指出其根源及危害性。
作者認為士大夫之間毀謗之風的盛行是道德敗壞的一種表現，其根源在於“怠”和“忌”，即怠於自我修養且又妒忌別人；不怠不忌，毀謗便無從產生。