我認為維特根斯坦是有前期、中期、後期之分，維特根斯坦，他的前中後期思想轉變很大。
從傳統西方哲學一路走來：學於羅素門下，後成為英國哲學家羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。
哲學必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默”，
《邏輯哲學論》( Tractatus Logico-Philosophicus ) 指出一條明路：“凡是無法說出的，就應該保持沉默。”這並不是單純的同語反覆，而是相當深刻的神秘主義，沉默地指出哲學的疆界與理性的限制之外存在著繁多經驗。
就自然語言而言，它表面的語法形式掩蓋了它內在的邏輯形式，因而自然語言的語法結構往往誤導了我們對它的使用，“事實的結構是由基本事實的結構構成的。” “存在著的基本事實的總和就是世界。” 到語言遊戲的轉變。
他在《哲學研究》維特根斯坦就此提出，我們使用的語言實際上不過如同兒童玩耍的遊戲或人們常玩的其他各種遊戲，他寫道：“我把這些遊戲稱之為‘語言遊戲’，並且有時把原始語言說成是語言遊戲。給石料命名和跟著某人重複詞的過程也可以叫做語言遊戲。想一想在轉圈遊戲中詞的大部分用處。我也將把由語言和行動（指與語言交織在一起的那些行動）所組成的整體叫做‘語言遊戲’。”
我認為維特根斯坦是有前期、中期、後期之分，維特根斯坦，他的前中後期思想轉變很大。
從傳統西方哲學一路走來：學於羅素門下，後成為英國哲學家羅素的學生兼好友，羅素稱這場相識是他一生中“最令人興奮的智慧探險之一”。
哲學必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默”，
《邏輯哲學論》( Tractatus Logico-Philosophicus ) 指出一條明路：“凡是無法說出的，就應該保持沉默。”這並不是單純的同語反覆，而是相當深刻的神秘主義，沉默地指出哲學的疆界與理性的限制之外存在著繁多經驗。
就自然語言而言，它表面的語法形式掩蓋了它內在的邏輯形式，因而自然語言的語法結構往往誤導了我們對它的使用，“事實的結構是由基本事實的結構構成的。” “存在著的基本事實的總和就是世界。” 到語言遊戲的轉變。
他在《哲學研究》維特根斯坦就此提出，我們使用的語言實際上不過如同兒童玩耍的遊戲或人們常玩的其他各種遊戲，他寫道：“我把這些遊戲稱之為‘語言遊戲’，並且有時把原始語言說成是語言遊戲。給石料命名和跟著某人重複詞的過程也可以叫做語言遊戲。想一想在轉圈遊戲中詞的大部分用處。我也將把由語言和行動（指與語言交織在一起的那些行動）所組成的整體叫做‘語言遊戲’。”