國士無雙，高階大氣上檔次的君子；

溫潤如玉，形象好，脾氣好的君子；

溫文爾雅，文化底蘊深厚的君子；

正氣凜然，有原則的君子；

浩然正氣，正能量的君子；

君子固窮

君子一言,快馬一鞭

君子之交

樑上君子

謙謙君子

仁義君子

以小人之心,度君子之腹

正人君子

博物君子

大雅君子

讀書君子

二三君子

鞠躬君子

君子好逑

君子三戒

君子協定

君子之交淡如水

豈弟君子

仁人君子

事急無君子

淑人君子

先小人,後君子

君子固窮

君子一言,快馬一鞭

君子之交

樑上君子

謙謙君子

仁義君子

以小人之心,度君子之腹

正人君子

博物君子

大雅君子

讀書君子

二三君子

鞠躬君子

君子好逑

君子三戒

君子協定

君子之交淡如水

豈弟君子

仁人君子

事急無君子

淑人君子

先小人,後君子

正人君子,仁義君子、君子固窮、君子好逑、樑上君子、君子協定

“無愧於心”

這是一個比較主觀的問題，有些事對一些人是君子，對另一些人就可能相反，所以我們說為人處事當無愧於心。但是確實有一些人天生髮育不完全，他們的心和別人不一樣，三觀詭異，那可能就要更具體一些，所以我要說的是另一組“矜而不爭，群而不黨”，矜持自重不與人爭鬥，與人融洽卻不結黨營私。

不必一定要為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，因為很多人終其一生是一個平凡的人，但要仰不愧天，俯不愧地，內視無愧於心，基本上做到“矜而不爭，群而不黨”就可以。

首先“爭”這個字就有些金戈鐵馬的戾氣，動刀動槍傷天和，動心性，那就不必強求，是你的，寸步不讓，不是你的點滴不沾。其次群體則是一個極其不穩定的組織，它可以是正向的，也可以是逆向的，因為他沒有自主性，而力量確是巨大的，如果這個時候有人出於私心引導某個群體做出逆人倫的事情，那絕對是大奸大惡，比如一直被暴露被關注的“校園霸凌”問題，再比如《西西里的美麗傳說》裡只是因為美麗就被男人意淫乃至侵犯，被女人肆意中傷的瑪蓮娜，諸如此類因為法不責眾，這個過程中被傷害的連個公道都討不回來，保持理性思考，拒絕從眾表態。

總而言之，生活總不是個人力量可以決定的，事物是變動的，所以其性質也是辯證的。

而且對錯的界限一直都是曖昧的，畢竟“竊鉤者賊，竊國者諸侯”是不爭的事實。

道貌岸然

衣冠楚楚

一本正經

君子本來是對人的一種美稱，一種讚譽。對人的品格，道德方面的肯定。然而現今社會上如果稱某人是君子的話，讓人聽了感覺不那麼自然。似乎君子的稱呼已經不是對人的肯定了，似乎變成一種調侃的話語。

德行天下；以身作則；坦蕩如砥；光明磊落；虛懷若谷；君子固本；君子好逑；正氣凜然；謙謙君子；溫潤如玉；高風亮節；德高望重；大公無私；拾金不昧；捨己為人；兩袖清風；助人為樂；襟懷坦白；上善若水，厚德載物；冰清玉潔；鞠躬盡瘁；懷瑾握瑜；忠心耿耿；不同流俗；寧靜致遠；克己奉公；大義凜然；德厚流光；堂堂正正；廉潔奉公；忍辱負重；涓滴歸公；深明大義；童叟無欺；忠貞不渝；表裡如一；大公無私；義無反顧；嚴於律己；奉公守法；忠心耿耿；大義滅親；執法如山；以德報怨；休休有容；正人君子；樑上君子；君子之交；博物君子；君子三戒；大雅君子；君子協定；仁人君子；讀書君子；暗室不欺；不忘溝壑；赤子之心；功德無量；青天白日；德高望重；志士仁人；

習語形容君子有：

君子愛財，取之有道；

君子之交淡如水；

君子一言，駟馬難追；

君子坦蕩蕩；

天行鍵，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

先小人,後君子。

君子成人之美

有仇不報非君子

君子動口不動手

君子之交淡如水

窈窕淑女,君子好逑。

君子一言,快馬一鞭。

君子有所為,有所不為。

以小人之心,度君子之腹。

君子坦蕩蕩,小人常慼慼。

君子矜而不爭,群而不黨。

君子泰而不驕,小人驕而不泰。

君子和而不同,小人同而不和。

君子周而不比,小人比而不周。

君子者，志向高潔，品行俱佳；謙謙者，言行謙遜，溫和有禮。

大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

不為五斗米折腰。

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。

不以物喜，不以己悲。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

《衛風·淇奧》：

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，倚重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

如果用一個四字成語來形容君子，我覺得是“堂堂正正”，為什麼這麼說呢？古往今來，所謂君子，大家認為應該是這個人既儀表出眾，又品行高尚，而堂堂正正恰好從外到內詮釋了這一點。另一方面，君子與小人相對立，如果用一個成語來刻畫小人，我認為“小人得志”再好不過了，而“堂堂正正”所彰顯出的剛正不阿、威武不屈的氣魄正好與“小人得志”那卑鄙無恥、阿諛逢迎的伎倆形成最強烈的反差！在建設文化強國的今天，可以說“清清白白做事，堂堂正正做人！”就是我們做人做事的準則。

如果用一個習語來形容君子，我看就很多了！比如“博雅”！所謂“博”就是學識豐富，“雅”就是品行端正，這兩個字正是君子所要具備的一個基本素養。古代荀子講，“篤志而體，君子也”。是說君子既要有遠大的、堅定的志向，又能夠很實在地去付諸實踐！說到底，口若懸河者不是君子，好高騖遠者也不是君子，唯有說到做到不放空炮的才是君子。還有“君子成人之美”講君子行善的特質，“觀棋不語真君子”說君子沉穩的風度等等。

窈窕淑女，君子好逑

君子愛財，取之有道

溫潤如玉、彬彬有禮

君子固窮、文質彬彬

德才兼備、忠君愛國

忠於職守、愛崗敬業

敬業奉獻、默默奉獻

拾金不昧、忠孝傳家

助人為樂、甘為人梯

毫不利己、專門利人

大公無私、先公後私

德藝雙馨、雅量高致

氣勢恢宏、志向遠大

淡泊明志，寧靜致遠

捨己為人、仁義禮智

信義為本、以人為本

一諾千金、重義輕利

一言既出，駟馬難追

為民請命、正人君子

以身作則、光明磊落

襟懷坦白、大義滅親

義薄雲天、忠義千秋

一身正氣，兩袖清風

正大光明、問心無愧

心地純良、宅心仁厚

厚德載物、年高德劭

德高望重、以德服人

以德為先、無私無我

志士仁人、謙謙君子

謙虛謹慎、平易近人

和藹可親、推心置腹

清正廉明、設身處地

嚴於律己，寬以待人

已所不欲，不施於人

與人方便、仁者無敵

捨身取義、捨生取義

以德報怨、以直報怨

正氣凜然、大義凜然

不可侵犯、高山仰止

尊老愛幼、人人敬仰

溫柔體貼、愛民如子

推己及人、心無雜念

仰不愧天，俯不怍人

一諾千金，一言九鼎，君子無戲言；執子之手，與子偕老；謙謙君子；君子以類族辨物，等等成語都是流傳千古成佳話。所以《易經》上經(師、同人、謙、復、離)以及千古以下至近代都有形容君子容貌的敍述不勝牧舉。

大智弱愚；雄心坦蕩；

授道解惑；為民服務；

公而忘私；勇往直前。

試慨六個，試供參考。