古人云：“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，此謂之醫道”，作為醫者，需心懷天下百姓，悲天憫人，治療病痛。在中國古代就提出醫學必須關注人本身，要求醫者必須具備高尚的道德情操。 在《本草綱目》中，李時珍就說過：“醫之為道，君子用之於衛生，而推之以濟世，故稱仁術”，明確指出醫只有為君子所用，發揮其濟世之功，才合乎道義的要求。大醫孫思邈著《大醫精誠》，其內曰：“人命至貴，有貴千金，一方濟之，德逾於此”“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦”，又曰：“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉”。 孫思邈認為，人命貴逾千金，必須高度重視人的生命與健康；作為一名醫者，必須堅持“以人為本”，處處為病人著想，不僅需要廣泛深入探究醫學原理， “精”於高超的醫術，“誠”於高尚的品德，具有一顆慈悲同情之心，具備普救眾生之仁愛情懷“若疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，不避忌艱難困苦，亦不得瞻顧後，自慮吉凶，全心全意地去救護病人，方能稱之為大醫。解人之痛，暖人之心，人沒有高貴低賤之分，無論其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“見彼苦惱，若己有之”，全身心地為病人著想。中華民族在五千年悠久的歷史長河中創造了燦爛的文化。其中醫學文化源遠流長，從古至今，德行建設一直被醫學家所注重。醫者仁心更是中國國醫的的寶貴傳統。先人重德，也常用劍膽琴心、懸壺濟世來讚美醫師。 醫者，擔負著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”之重任，“上以治民，下以治身”，運用護診技術和同情關懷之心治療疾病，去除病痛，照顧病患，治癒受損的身體機能，撫平人們受傷的心靈，“使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂”。 古往今來，無數的大醫踐行者懸壺濟世的理想。古人已逝，今人尚痴。當步入神聖醫學學府的時刻，我們以自己的靈魂莊嚴起誓，對歷代醫魂宣誓，銘記“性命相托”的重任。作為醫者，我們承載著沉重的責任，患者以健康、性命相托，我們誠惶誠恐，如履薄冰。
古人云：“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病，此謂之醫道”，作為醫者，需心懷天下百姓，悲天憫人，治療病痛。在中國古代就提出醫學必須關注人本身，要求醫者必須具備高尚的道德情操。 在《本草綱目》中，李時珍就說過：“醫之為道，君子用之於衛生，而推之以濟世，故稱仁術”，明確指出醫只有為君子所用，發揮其濟世之功，才合乎道義的要求。大醫孫思邈著《大醫精誠》，其內曰：“人命至貴，有貴千金，一方濟之，德逾於此”“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦”，又曰：“故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉”。 孫思邈認為，人命貴逾千金，必須高度重視人的生命與健康；作為一名醫者，必須堅持“以人為本”，處處為病人著想，不僅需要廣泛深入探究醫學原理， “精”於高超的醫術，“誠”於高尚的品德，具有一顆慈悲同情之心，具備普救眾生之仁愛情懷“若疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，不避忌艱難困苦，亦不得瞻顧後，自慮吉凶，全心全意地去救護病人，方能稱之為大醫。解人之痛，暖人之心，人沒有高貴低賤之分，無論其身份地位如何，平等待之，不卑不亢，“見彼苦惱，若己有之”，全身心地為病人著想。中華民族在五千年悠久的歷史長河中創造了燦爛的文化。其中醫學文化源遠流長，從古至今，德行建設一直被醫學家所注重。醫者仁心更是中國國醫的的寶貴傳統。先人重德，也常用劍膽琴心、懸壺濟世來讚美醫師。 醫者，擔負著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”之重任，“上以治民，下以治身”，運用護診技術和同情關懷之心治療疾病，去除病痛，照顧病患，治癒受損的身體機能，撫平人們受傷的心靈，“使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂”。 古往今來，無數的大醫踐行者懸壺濟世的理想。古人已逝，今人尚痴。當步入神聖醫學學府的時刻，我們以自己的靈魂莊嚴起誓，對歷代醫魂宣誓，銘記“性命相托”的重任。作為醫者，我們承載著沉重的責任，患者以健康、性命相托，我們誠惶誠恐，如履薄冰。