西遊記。小時候的回憶。記得小時候，每當西遊記要開始播放了，我們這些小朋友都會早早地坐在電視機前面等待西遊記的播放。而西遊記開始時，我們大家都十分認真地看，時不時發出各種感嘆聲音，現在回想起來特別的美好。還有西遊記裡面的人物，我們也都記憶猶新。甚至成年以後，每當電視在放西遊記的時候我還是會看，總覺得百看不厭。

第一反應就是《紅樓夢》從小學接觸，再到初中，高中，白話文，文言文，電視劇皆看過，以前看不懂，卻莫名的喜歡，現在也只是懵懵懂懂，不過還會再看，人生每一個階段去看紅樓夢都有不同的覺悟，可惜這麼好的作品還沒有哪一個英文版本真實還原《紅樓夢》，不能把這麼好的文化傳播出去，希望以後《紅樓夢》被越來越多的人喜歡

我首先推薦的是增廣賢文。

在過去增廣賢文是國學的入門書本，但是我自己是高中才開始接觸，增廣賢文也許對於孩子來說，雖然很多朗朗上口，比較好記憶，但是真正要領悟可能是在人生的成長過程，我們都知道兒童時候記憶力是很好的，很多東西背了，基本上就一直牢記在心了，在他成長的過程中如果遇到人情問題，他會明白人情似水的分高下，世事如雲任卷舒，會體會人情似紙張張薄，事事如棋局局新。他遇到對味的朋友，他會明白酒逢知己飲，詩向會人吟。當他得到機會卻沒珍惜，他會明白，運去金成鐵，時來鐵似金。當他被朋友欺騙，他會領域畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。當他和別人久處他會知道路遙知馬力，日久見人心，相見易得好，久住難為人。經常和朋友親人走動他會明白在家不會迎賓客，出門方知少主人。在酒桌上他會明白誰人背後無人說，哪個人前不說人。在奮鬥的路上他會體驗莫道君行早，更有早行人。在與交際過程中，他會明白來說是非者，便是是非人。等等。

增廣賢文裡面太多太多的東西是都是我們生活遇到過或即將會遇到的，如果好好的學習他，並牢記在心，在你人生困惑的時候也許會給你指引一條明道，畢竟幾千年的文化精華就基本都在此篇文章中有表現，熟讀並理解了增廣賢文，我敢說你不一定成為一名出色的人，但是你一定會少煩惱，受人尊重和被人喜愛的人。

名著的話，要看是中國的，還是國外的的。個人比較喜歡的中國名著，大概是《紅樓夢》，從少年時期到現在青年時期，每個時期讀來感覺都不太一樣。就像是一副畫，每一次在不同的心境下去讀，感覺都不一樣。喜歡黛玉的才情和和小性子，也喜歡她和寶玉的沒有雜誌的愛情，至於裡面複雜的人際關係，還有一個家族的興衰和當時社會百態，又作另外的感慨。其次，比較喜歡的是《野性的呼喚》，換句話說，這本書應該叫《叢林法則下一隻狗的歸途》，巴克是大法官家的一隻寵物狗，過著養尊處優的生活，直到有一天被偷賣到北方，一路上受盡艱辛，做雪橇犬，狗王之爭，在人類手下開始了大棒法則的生活，最後遇到了最後一任主任，一個愛狗人士，過著溫暖的生活，可是沒多久，主任就被土著殺死，巴克最終為主任復仇後，選擇回到了狼群，迴歸到他們最初的樣子，成為了狼王。這個小說，其實是講了人類將狼馴化成寵物狗，最後又逼迫它們回到狼的一個故事，既揭露了叢林法則下的殘酷，也表達了這種殘酷之下的溫情，比如巴克的最後一任主人，一個愛狗人士。他不像其他人一樣，只把狗狗當做畜牲，當做賺錢的工具，交通工具，他是從內心喜歡狗狗，是一個善良的人，卻被土著殺死，這是壓垮巴克最後一根稻草。因此，在巴克成為狼王之後，它還是每年都會去主人死的地方緬懷，甚至不允許人類靠近那個地方。

若是國內的，首推《紅樓夢》，可以說這是中國小說的巔峰，其藝術高度可謂前無古人後無來者。若是國外的，因個人欣賞水平不同，我覺得馬爾克斯的《百年孤獨》算是現代小說的一個里程碑。當然很多國外小說因譯者水平，好的小說可能也未完全顯示其水平出來。

我人生接觸的第一個名著是《西遊記》，在我們那出生年代，文化媒介傳播能力非常有限，一直到8幾年，我才第一次從鄰居家買的黑白電視上看到《西遊記》這部電視劇。從頭到尾，一集沒落。好不熱鬧！透過小小的電視，透過《西遊記》這部電視劇，為人生打開了一扇窗，打開了眼界，也結識了一位大英雄～孫悟空。在幼小的心靈中，有了自己崇拜的偶像。《西遊記》這本名著，對像我這樣的年齡的人影響很深。因此，《西遊記》是我人生中接觸的第一本名著。

最先想到的是《論語》，名著的話，有很多本，但是話最先想到的，就是《論語》，因為我是從歷史源頭上去找，那麼我想起最早的名著肯定是從先秦的諸子百家中的一篇著作。儒家代表說有《論語》《孟子》《中庸》《大學》，道家的《道德經》法家《韓非子》兵家的《孫子兵法》。

記得中學時期學過《論語十篇》講述孔子和孔子學生的一些觀點，

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎。”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學不思則罔，思而不學則殆，”

子曰：“由，誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”

高中時期也不斷的在語文書本上學習與孔子相關的文學常識，考試的時候不是選擇題就是填空題會出現一個和論語有關的題目，

另一方面的話，論語的相關經典句子影響著我們的日常生活，值得不斷去學習，所以第一個想起的就是《論語》。

黃仁宇之萬曆十五年

以“問題”開端，以“問題”完畢

黃仁宇以“中國社會為什麼不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬曆十五年》亦是如此，為理解釋為什麼明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細節來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什麼是這樣的，所以，關於歷史，學生需求樹立起問題認識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶著問題去尋覓史料，才會對歷史有著更深入的瞭解。而於歷史教員而言，創設問題情境，不只會激起學生的求知慾，還能有效提升歷史課堂教學質量。以《文藝復興》為例，在停止歷史教學設計時，能夠設計“文藝復興是如何產生的”，“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫串課堂教學，引導學生一步一步發現文藝復興的中心思想是人文主義，對古典文化並非是簡單的“復興”，這其中有繼承，更有創新。應用問題來建構課堂教學，不只能夠協助學生樹立問題認識，同時也能使學生關於歷史課堂中學到的歷史有更深的瞭解，也利於師生一同發掘歷史課堂教學的深度。

如果問一本名著，我首先想到的是《三國演義》。記得小時候讀小學時，大人們經常閒叚之餘聊三國，自然有了想了解的衝動。一個偶然的機會遇到了這本書，如飢似渴地拜讀了，雖然年令小，但有些情節還是濛濛朧朧的記得。《演義》講述了東漢末年到蜀吳滅亡的歷史，故事情節引人入勝，特別是打鬥場面，人物描寫非常傳神，諸葛亮描寫非常細膩，有智有謀，帶神迷色彩。關羽忠義勇氣可嘉。綜觀全書，忠君是其要義，曹操自然被描寫為白臉奸臣，劉備標為正統“皇叔”，反映了魏蜀吳之間發展鬥爭過程，使人影響深刻。

當然世上名著很多，各有喜好，這不過是本人喜好羆了，願與大家交流分享。

一看到這題目，首先想到《三國演義》，一想到《三國演義》，不自覺吟起“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。”這首開篇之作《臨江仙》。

縱觀《三國演義》全書，各類角色粉墨登場拉開大幕，從皇帝、大臣、宦官、亂民到亂世英雄曹操、公孫瓚、袁術、袁紹、呂布、劉備、孫策、關羽、張飛、諸葛亮；從群雄逐鹿到赤壁之戰；從魏蜀吳三國鼎立到三分歸一統；最後到英雄遲暮、紛紛落幕。劉備從一無所有到囊括臥龍伏鳳、五虎大將、到三分天下，高潮迭出、精彩紛呈。

初讀以為劉備肯定是最終勝利者，誰知卻落得兄弟死散、家國無存。曹操一統天下、絕世英雄，卻落得為他人作嫁衣，誰是最終的勝者？沒有！英雄豪傑走馬觀花式登場又謝幕，勝者們隨著歷史程序如過眼雲煙，這一幕幕蒼涼、悲壯、可歌可泣。讀罷讓人不禁扼腕長嘆、唏噓不已。

應該說讓《三國演義》更出名的、更震撼人心的,歸功於同名電視連續劇《三國演義》，谷建芬把明代楊慎這首《臨江仙》的詞譜成曲, 由歌唱家楊洪基演唱，成為電視劇《三國演義》的主題歌,每集開始時反覆播唱。那凝練了《三國演義》精粹的深沉厚重、昂揚激越的旋律,那雄渾的聲線,飄蕩在畫面之外,讓人久久不能平靜。但細細品讀,總又感到《臨江仙》多少流露著消沉、虛無、出世的宿命論思想,對千古英豪也有著淡淡的嘲諷意味。

《臨江仙》與《三國演義》相配，使得詞與書相得益彰、錦上添花，《臨江仙》把名著《三國演義》詮析得入木三分、淋漓盡致。