僅供娛樂，哈哈，水天需卦 　　修身養性 待時奮起　　5、需卦水天需　　《需》（下乾上坎） 第五　　剛健不陷沒困窮，利涉大川孚光亨；　　天位中正有功往，需於郊野無難行。　　衍在中處小有言，自我致寇需慎行；　　不速之客三人來，雖不當位敬吉終。　　【原文】 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。　　【譯文】 需卦：有誠信，光明通達，堅守正道，就會很吉利。利於遠涉，宜有大作為。 　　《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。　　【譯文】 《象辭》說：需的上卦為坎，表示雲；下卦為乾，表示天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。　　需卦取象期待與需求，闡述了人類的需求觀。人的需求是多方面和多層次的，人的慾望也是沒有止境的。天上不會掉餡餅，天道酬勤。人的需求是人的原動力，是人生積極有為的本質特徵。　　不想當領頭羊的羊不是好羊，不想當將軍的兵不是好兵。人生有盡時，慾望無止境，人生的目標要志存高遠，不能只追求物質與權利。當人在基本的生存需求得到滿足以後，應該追求自身的發展和應有的名譽地位等等。人的基本需求是原始的和必須的，保持平常心態，“自己動手，豐衣足食”，誠心誠意待人，需求就容易得到滿足。人的需求是漸進的，需求的層次越高，困難就越大，風險也越大，手段也就越多。名利的需求，雖然利己利人，但也會招人議論。過高的利益需求，容易強取豪奪，即使得到了，也可能招致強盜。為了滿足自己的貪慾，就有可能出現流血衝突，甚至人為財死，鳥為食亡。樹立以天下為己任，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的需求觀，能發揮自身的最大潛能，實現人生的最大價值。淡泊名利，知足常樂，人生就幸福吉祥。　　從謀利的行為手段上分，人可分為三種：

一是損人利己的人，小人；

二是利己利人的人，凡人；三是捨己為人的人，聖人。　　孔子把人簡單地人分成君子和小人是錯誤的，是極端主義的觀念，如“君子喻於義，小人喻於利”，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”他抹殺了人的基本需求，所以他的以“仁禮”治國的思想是違反人性的，是反動的。但是，他強調滿足需要的手段是正確的，如“富與貴，是人之所欲也，不以道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”君子愛財取之有道，也要取之有度。志向、能力、道德三位一體，才能實現人生的最大價值。